Fundamentos del Poder Político y las Formas de Gobierno en la Sociedad

Fundamentos de la Legitimidad y el Poder Político

Norberto Bobbio defiende la existencia de 6 principios básicos para la legitimidad del poder político:

• 1º Principio (Teocrático): Fundamenta los motivos para obedecer en la voluntad divina. El poder viene de Dios.
• 2º Principio (Naturaleza entendida): Fuerza originaria. No hay cosas antinaturales.
• 3º Principio (Tradición): La fuerza de las costumbres, la racionalidad de ser conservador.
• 4º Principio (Voluntad): Voluntad del pueblo, expresada a través del pacto.
• 5º Principio (Naturaleza racional): Son los acuerdos que toman los seres humanos.
• 6º Principio (Futuro y progreso): Utopía, como meta hacia una sociedad que nos haga cada vez un poco mejores.

Conceptos Clave de Poder y Autoridad

• Fuerza: Es el poder político, el que tiene la capacidad de hacerse obedecer. Es el poder de aquellos que pueden imponerse a los demás porque tienen la fuerza.
• Poder y Autoridad: Capacidad que tiene una organización política para tomar decisiones, resolver asuntos y problemas públicos.

Las Tres Dimensiones del Poder en la Sociedad

La riqueza, el saber y la fuerza son los poderes en torno a los cuales se organiza la sociedad y la base de todos los demás:

• Riqueza: Es el poder económico; en él los poseedores de esos bienes escasos y necesarios imponen a los otros individuos una determinada conducta. Es lo que nos permite sobrevivir o vivir mejor.
• Saber: Es el poder ideológico ejercido por sacerdotes, científicos, intelectuales, etc., e institucionalizado en las escuelas, universidades… Es una forma de poder que ejerce su influencia en el comportamiento del grupo social y lo induce a aceptar o no determinadas reglas de comportamiento.
• Fuerza: Control físico y militar que impone el orden establecido.

Formas de Gobierno según la Filosofía Clásica

Platón y Aristóteles clasifican las formas de organización política en justas e injustas:

• Gobiernos justos: Monarquía (de uno), Aristocracia (de pocos), República (de la multitud).
• Gobiernos injustos: Tiranía (de uno), Oligarquía (de pocos), Democracia (de la multitud). (Nota: Los filósofos clásicos consideraban la democracia antigua como injusta frente a las formas aristocráticas o monárquicas).

El Equilibrio Institucional

Libertad y autoridad: Es necesario que en una sociedad exista un equilibrio entre la libertad y la autoridad.

El Origen del Estado

Las principales posturas sobre el surgimiento del Estado son:

• Por naturaleza: Defendido por Aristóteles y Tomás de Aquino, refiriéndose a la naturaleza humana y social del hombre.
• Por guerra o lucha: Defendido por Hume y Marx. Hume señala que los estados surgen de la conquista cuando empiezan a acumularse riquezas más allá de su propiedad. Marx afirma que el Estado surge de la guerra de clases y el origen del poder está en el dinero.
• Por acuerdo o contrato: Defendido por Hobbes, Rousseau y Locke mediante el contrato social.

Sociedad y Estado

El concepto de sociedad es más amplio: todos los estados son sociedades, pero no todas las sociedades son estados. Todas las sociedades se basan en el poder porque los seres humanos en conjunto tenemos más poder que por separado. En el Estado, el poder está definido en un grupo de personas, que son los propietarios del poder.

Grandes Teorías Contractualistas

Teoría Absolutista (Thomas Hobbes)

Todos los seres humanos somos iguales, ya que deseamos las mismas cosas y tenemos la misma fuerza para conseguirlas. Se produce una guerra de todos contra todos, por lo que se quiere pasar del estado de naturaleza a un estado social. La forma de estado resultante es la monarquía absoluta, ya que se entrega todo su poder y fuerza a un monarca.

Teoría Liberal (John Locke)

Basada en la ley natural de propiedad, describe un estado pacífico. Existe acumulación de riquezas y la propiedad privada es un derecho natural. Predecta la democracia representativa, donde hay una división de poderes defendida por Locke y posteriormente desarrollada por Montesquieu.

Teoría Democrática (Jean-Jacques Rousseau)

Parte de la bondad natural; el ser humano es bondadoso y pacífico en su origen, donde no existen estructuras familiares complejas. Al aparecer la propiedad privada surgen los conflictos, por lo que la forma de estado ideal es la democracia directa, ya que el individuo mantiene su soberanía y elimina los estados políticos jerárquicos opresivos.