Grados de perfección
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4) Los grados de perfección: La 4ª vía se deduce de la jerarquía de valores que encontramos en las cosas está inspirada en Platón, San Agustín y San Anselmo. Hay grados en la bondad, la verdad, la nobleza y las demás perfecciones de este género. Pero el más y el menos suponen siempre un término de comparación, que es lo absoluto. Hay, pues, una verdad y un bien en si, es decir, en fin de cuentas, un ser en sí que es causa de todos los demás seres y como dice Aristóteles lo que es verdad máxima es máxima entidad, por consiguiente algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad y de todas sus perfecciones y a este ser lo llamamos Dios.
especifico:Esta vía parte de la premisa “los distintos grados de perfección de las cosas presuponen un grado máximo, que será la causa de los grados menores”, y lleva hasta Dios como Ser perfectísimo, fundamento de toda perfección.
Una perfección finita o limitada no puede existir por sí misma; debe existir, pues, en virtud de un ser que la posea en plenitud y al que ella se aproxime más o menos.
Tiene que demostrar dos cosas: que hay un máximo de perfección, y que ese máximo es causa de los grados inferiores. El paso de una a otra afirmación no está claro en la cuarta vía, que se apoya en una simple comparación con el fuego como fuente de calor. Por eso Sto. Tomas, en obras posteriores, formulará de otra manera este argumento. La demostración parte de la premisa “hay seres por participación -que tienen el ser, pero no son el Ser-“y lleva hasta Dios como Ser por esencia.
Una vez demostrada la existencia de Dios, Sto. Tomas pensara platónicamente el mundo como una jerarquía de grados de perfección, en la cual cada se imita a Dio, o participa de la perfección divina en función de su esencia. Sto. Tomas expresará filosóficamente dos verdades de la Biblia: “el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios” y “vio Dios que todo lo hecho por Él era bueno”.
especifico:Esta vía parte de la premisa “los distintos grados de perfección de las cosas presuponen un grado máximo, que será la causa de los grados menores”, y lleva hasta Dios como Ser perfectísimo, fundamento de toda perfección.
Una perfección finita o limitada no puede existir por sí misma; debe existir, pues, en virtud de un ser que la posea en plenitud y al que ella se aproxime más o menos.
Tiene que demostrar dos cosas: que hay un máximo de perfección, y que ese máximo es causa de los grados inferiores. El paso de una a otra afirmación no está claro en la cuarta vía, que se apoya en una simple comparación con el fuego como fuente de calor. Por eso Sto. Tomas, en obras posteriores, formulará de otra manera este argumento. La demostración parte de la premisa “hay seres por participación -que tienen el ser, pero no son el Ser-“y lleva hasta Dios como Ser por esencia.
Una vez demostrada la existencia de Dios, Sto. Tomas pensara platónicamente el mundo como una jerarquía de grados de perfección, en la cual cada se imita a Dio, o participa de la perfección divina en función de su esencia. Sto. Tomas expresará filosóficamente dos verdades de la Biblia: “el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios” y “vio Dios que todo lo hecho por Él era bueno”.