La Herencia Cartesiana: Matematización, Razón y Modernidad Científica

Matematización y Desarrollo Científico-Técnico

El discurso propone un método y un criterio de verdad que son **herederos de las matemáticas**. Descartes cree que, de esta forma, todas las ciencias conseguirán una certeza semejante. La **matematización** es una característica que, desde entonces, ha impregnado casi todos los ámbitos de la ciencia occidental. Desde los ejes cartesianos hasta el diseño del acelerador de partículas, se siguen los mismos parámetros: **lo real es lo matematizable**. El conocimiento de las cosas se consigue cuantificándolas, es decir, reduciéndolas a cantidades, y hallando luego las relaciones entre esas cantidades. Los descubrimientos en las ciencias y sus aplicaciones técnicas han sido tales que la fe en la religión se ha sustituido por la **fe en la ciencia**. La salvación está en la ciencia. Descartes creía haber puesto las bases ciertas para abordar ese desarrollo científico en el que él mismo participó. Una prueba de esta fe es que todos los gobiernos insisten en la necesidad de invertir en la **investigación científica**.

El desarrollo de las ciencias sociales y humanas también se explica como consecuencia de la nueva visión del ser humano que vino con el **cartesianismo**. Tanto es así que ni siquiera ellas, a pesar de llamarse humanas, no han podido sustraerse a la matematización, que se ha convertido en un instrumento necesario en sus investigaciones. Es decir, el modelo, lo que se considera científico, sigue siendo lo **matemático**. La **informática** es la última expresión de la actualidad del **proyecto cartesiano**. De hecho, habla del **mundo digital**, un mundo expresado únicamente con **ceros y unos**. En un ordenador no hay contradicciones, no hay elementos que no se deriven de los principios establecidos. La **deducción siempre es perfecta**. La necesidad de lo matematizado sigue dominando.

Autonomía de la Razón con Respecto a la Fe

La matematización por sí sola no hubiera provocado el desarrollo científico de no haber estado acompañada por la razón. Solo una **razón independiente de la religión** puede llegar a la verdad. Descartes se convierte así en una referencia básica del **proceso de laicización**. Una vez que la razón se ha separado de la fe, la ciencia podrá descubrir leyes sin que tengan que ser testadas por ninguna autoridad distinta de la experiencia. **Desarrollo científico y laicización** son, al menos en Occidente, procesos paralelos. No obstante, la fe sigue presionando para mantenerse como criterio de verdad, como vemos, por ejemplo, en las críticas del Vaticano contra la investigación genética.

Modernidad, Individualismo y Derechos Humanos

La **separación razón-fe** no ha traído solo el desarrollo y matematización de las ciencias, sino que también ha contribuido a la aparición de posiciones ateas y agnósticas. Descartes no es ni una cosa ni otra, y estas ideas no estaban presentes en su proyecto. La razón, según Descartes, llega a la certeza de Dios. Pero la modernidad ha perdido el optimismo racionalista: el hombre contemporáneo ya no cree poseer una razón tan poderosa como para afirmar de modo claro y distinto la existencia de Dios. El racionalismo optimista ha desembocado en un **racionalismo agnóstico**. La segunda parte del discurso deja claro que es el sujeto pensante el que se impone como criterio de verdad:"**Es verdad lo que mi criterio racional decide que es verdad**" Probablemente pocas afirmaciones tan contundentes y con tantas consecuencias se han hecho en la historia del pensamiento. Ahora bien, Descartes no defiende un subjetivismo relativista, sino racionalista. La razón es la misma en todos los hombres. Es ahí donde se encuentran las raíces del **individualismo** del que tanto se critica en la sociedad moderna.