Imperativo Categórico de Kant, Dogmatismo y Escepticismo: Conceptos Filosóficos

El Imperativo Moral Kantiano (El Imperativo Categórico)

A diferencia de los imperativos hipotéticos de las éticas materiales, las exigencias de obrar moralmente derivadas de una ética formal son categóricas. Una formulación de este imperativo categórico es: «Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal». Este imperativo no establece ninguna norma concreta, sino el esquema o forma que ha de tener cualquiera de las normas con las que nos orientamos en nuestra conducta concreta. Por ejemplo: «No apropiarse del dinero público para beneficio privado». «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio».

El Dogmatismo

El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para él es comprensible que el sujeto aprehenda su objeto. Lo sustenta con una confianza ciega hacia la razón humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación, y esto es lo que le sucede al dogmático. No ve que el conocimiento es, por esencia, una relación entre el sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema, se puede hablar de tres clases de dogmatismo: el teórico, el ético y el religioso. El dogmatismo es la posición primaria y más antigua, tanto psicológica como histórica.

El Escepticismo

Para los escépticos, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible, según ellos. El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, e ignora por completo la significación del objeto. Su mira se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano. Igual que el dogmatismo, el escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general, como a la de un conocimiento determinado. En el primer caso, estamos ante un escepticismo lógico, llamado también absoluto o radical. Cuando el escepticismo se refiere solo al conocimiento metafísico, lo llamamos escepticismo metafísico. Existe también el escepticismo ético y el religioso.