El Jasidismo: Origen, Filosofía y la Revolución Espiritual del Siglo XVIII

El Jasidismo: Origen y Transformación del Pensamiento Judío

El Jasidismo surgió como un movimiento religioso y social que buscaba la respuesta a la opresión física y espiritual que sufrieron las masas judías durante el siglo XVIII. Influyó ampliamente en la estructura de la Kehilá y en la vida general del pueblo, tratando de terminar con la diferenciación de clases sociales e intelectuales, y con el imperio de la rigidez en el orden religioso. Este movimiento hizo que los creyentes valoraran más el sentimiento y la devoción hacia la religión que el rito externo y el estudio.

Su fundador fue Rabí Israel Bar Eliezer, conocido como el BeShT. En ese momento, los más queridos eran los "Baalei Shem", cabalistas hacedores de milagros que iban por las ciudades y las aldeas más alejadas difundiendo la religión y estimulando así la fantasía y la superstición entre la población. El Baal Shem Tov destacó debido a que sus enseñanzas hacían hincapié en la igualdad, conectándose tanto con las masas populares del pueblo como con grandes eruditos.

Bases del Jasidismo e Ideas con respecto a Dios

El movimiento se fundamenta en la idea de la Divinidad Universal y de la proximidad a Dios: el hombre debe tener siempre presente a Dios en todos y en todas las cosas, ya que Él es el motor de todo acontecimiento que ocurre en el Universo.

Ideas del Jasidismo que aluden al hombre

• Dvekut: Unión y devoción con Dios, a través de la Tfilá (oración) y la Mitzvá (precepto).
• Alegría e Hitlahavut: Cada hombre nació para ser feliz y gozar de la alegría como mandato divino. Cuando el hombre sirve a Dios y lo hace con alegría, este sentimiento fluye como bendición por toda la creación.
• Culto a través de la Corporeidad: El culto del hombre a Dios por medio de sus actos físicos, como el baile, beber, comer y las relaciones sexuales.
• Tzadik: Rabino con un nivel espiritual muy alto que le permite conectarse con Dios y ser el mediador entre Él y el hombre.
• Igualdad y Tzedaká: Todos poseen la misma importancia, por lo que no se debe excluir a nadie y se debe realizar Tzedaká (caridad/justicia social) a cualquiera.
• Superación personal: Se debe tratar de ser la mejor versión de uno mismo.

Mitnagdim: Los Opositores Rabínicos

El Gaón de Vilna era un hombre muy respetado por la comunidad debido a sus estudios tanto científicos como religiosos. Para él, resultaba imposible servir a Dios bajo la premisa jasídica, ya que esta idea borraba el límite que separaba lo secular de lo sagrado, y lo prohibido de lo permitido. Estaba convencido de que dar preferencia a las intenciones llevaría a la transgresión de la Torá, y se perdería el control completo de la religión.