Kant y el giro copernicano: síntesis entre razón y experiencia en su filosofía crítica

Resumen

El texto explica cómo Kant intenta superar el debate entre racionalistas y empiristas mediante el giro copernicano, según el cual el conocimiento surge de la unión de elementos a priori (la razón y sus formas) y a posteriori (la experiencia). También presenta su filosofía trascendental y crítica y sus implicaciones ontológicas, como la imposibilidad de que la metafísica sea una ciencia y la crítica al argumento ontológico de Descartes.

Puntos clave

Racionalistas: la razón es lo fundamental; empiristas: todo procede de las impresiones de los sentidos.
Kant propone un giro copernicano: el conocimiento requiere la síntesis de lo a priori (la razón, que pone las condiciones) y lo a posteriori (el objeto, la experiencia).
La unión de estos elementos da lugar al mundo fenoménico, donde es posible el conocimiento.
La filosofía de Kant es trascendental y crítica: se centra en cómo conocemos y en los límites y posibilidades de ese conocimiento.
Según Kant, la metafísica no puede ser ciencia porque trata con noúmenos, que solo se pueden suponer y no conocer.
Kant rechaza el argumento ontológico de Descartes porque la existencia no es una perfección que añada algo al concepto.

Ponte a prueba

Racionalismo y empirismo: el punto de partida

Los racionalistas afirmaban que la razón era lo fundamental y que no se podía fiar de los sentidos. En cambio, los empiristas sostenían que todo es impresiones de los sentidos y todo lo demás, películas nuestras.

El giro copernicano de Kant

Aquí Kant establece un giro copernicano en su filosofía. Según Kant, para llegar al conocimiento necesitamos la síntesis entre lo a priori y lo a posteriori.

A priori: va con nosotros y podemos llamarlo razón; es lo que pone las condiciones.
A posteriori: es lo que está en el exterior, es decir, el objeto.

La unión de estos dos elementos nos lleva al conocimiento. Es decir, la unión de los tres niveles del a priori y la entrada de la experiencia dan lugar a un mundo fenoménico donde puede haber conocimiento.

Kant ante el debate entre empiristas y racionalistas

Finalmente, Kant, respecto al debate entre empiristas y racionalistas, afirma que ambos estaban en lo cierto en parte: los empiristas con el valor de los sentidos y los racionalistas con el papel activo de la razón.

Una filosofía trascendental y crítica

La filosofía de Kant es trascendental y crítica, porque deja de preguntarse por lo que conocemos para centrarse en el cómo lo hacemos. Es crítica en el sentido de que la forma de saber cómo conocemos nos marca los límites y las posibilidades.

Kant ya sabía cómo conocemos: se centra en el sujeto, y averiguó que se conoce a través del a priori, que es un conjunto de formas. Estas formas tienen tres partes: sensibilidad, entendimiento y razonamiento. En esta última entrarían los tres tópicos de la metafísica: Dios, alma y cuerpo.

Implicaciones ontológicas

La teoría de Kant tiene implicaciones ontológicas. Se pregunta si la metafísica podría llegar a ser una ciencia. La respuesta es que no, puesto que no actúa con fenómenos sino con noúmenos, y solo se puede suponer, no conocer.

Nunca nadie podría afirmar con conocimiento algo que creamos real, ya que no podemos captarlo como uno de sus tópicos: Dios. Sin ideas independientes de la experiencia, estas no podrían nunca estar unidas a ella. Esto nos lleva a concluir que el argumento ontológico de Descartes no es válido.

La crítica al argumento ontológico

Al principio, Descartes decía que Dios era una idea que iba dentro de nosotros, y por esto Kant lo pasaba por alto en cuanto a la existencia como perfección. Kant decía que la existencia no podía ser una perfección, ya que está dentro de las categorías de modo, y esto solo significa la manera de estar en el mundo; no añade nada. Con este razonamiento, Kant invalida que Dios, con solo ser nombrado, existiera.

Conclusión

Finalmente, Kant relega la metafísica anterior a la metafísica especulativa.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el giro copernicano de Kant?

Es el cambio de enfoque por el que Kant sostiene que para llegar al conocimiento hace falta la síntesis entre lo a priori, que pone las condiciones, y lo a posteriori, que es el objeto o la experiencia. La unión de ambos da lugar al conocimiento.

¿Por qué Kant critica el argumento ontológico de Descartes?

Kant afirma que la existencia no puede ser una perfección, porque pertenece a las categorías de modo y solo indica la manera de estar en el mundo sin añadir nada. Por eso, nombrar a Dios no basta para demostrar que exista.