Libertad Educativa y los Fundamentos Metafísicos de Santo Tomás de Aquino

Libertad educativa, libertad religiosa y educación católica

El derecho a la educación y a la libertad religiosa de los padres y de los alumnos se ejercitan concretamente a través de:

• a) La libertad de elección de la escuela: los padres, cuya primera obligación y derecho es el de educar a los hijos, tienen absoluta libertad en la elección de las escuelas.
• b) La libertad de recibir, en los centros escolares, una enseñanza religiosa confesional: que integre la propia tradición religiosa en la formación cultural y académica propia de la escuela, pues la educación religiosa católica, impartida en cualquier escuela, está sometida a la autoridad de la Iglesia.

Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino propone cinco argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia sensible:

1. Vía del movimiento

Parte de la experiencia del movimiento y cambio que observamos en las cosas. Todo lo que cambia es movido por otro. Estas experiencias llevan a la conclusión de la exigencia de un ser cuyo movimiento no produce cambios en sí mismo, porque su obrar es su propio ser. Se trata del ser que subsiste en sí mismo, y al que los hombres entienden como Dios.

2. Vía de la causalidad eficiente

Parte de la experiencia de la causalidad de las cosas producidas; es decir, se dan causas eficientes que requieren siempre otra causa anterior. La experiencia de causa-efecto exige una causa primera o incausada, a la que están subordinadas todas las demás causas.

3. Vía de la contingencia

Parte de la experiencia de la generación y corrupción que vemos en las cosas; es decir, se da la contingencia de los seres existentes, que son, pero pueden no existir. Estas cosas no existen por sí mismas, no son la existencia, sino que la reciben de otro ser diferente.

4. Vía de los grados de perfección

Parte de la experiencia de realidades más perfectas y realidades menos perfectas; en otros términos, parte de los grados de perfección que se dan en las cosas. Estos grados de perfección exigen la existencia de un ser supremo que es perfecto en sí mismo y, a la vez, es la causa de todas las imperfecciones.

5. Vía del orden del universo

Parte de la experiencia del orden del universo: se da un orden y finalidad interna en las cosas existentes. Este orden y finalidad no tiene su principio en las mismas cosas, sino que lo han recibido de otro ser. El orden del mundo lleva a la Sabiduría ordenadora.