Marx y la alienación: trabajo, praxis y libertad humana
El valor supremo del ser humano en Marx
Para Marx, el ser humano tiene un valor supremo, es fin en sí mismo, y esto lleva consigo la libertad y, a su vez, la esclavitud, como puede ser la alienación. El trabajo constituye la esencia del ser humano, entendiéndolo como la actividad práctico-productiva; a través del trabajo se afirma a sí mismo. El ser humano tiene una esencia materialista, es decir, es dinámico, está en constante movimiento, desarrollándose hacia su plenitud. Es el protagonista de la historia, es quien hace la historia.
El ser humano está llamado a transformar la realidad mediante la praxis. Mediante su praxis se libera de sus alienaciones. El humanismo de Marx es un humanismo que promueve la crítica y lucha contra la alienación del que pretende acabar con la explotación.
Concepto de alienación
La alienación se entiende como la expropiación de la libertad, la capacidad de pensar y el trabajo del hombre a causa del sistema económico capitalista en el que se ve inmerso, y por lo que se encuentra despojado de su propia esencia.
Tipos de alienación
Hay tres tipos de alienación, que se dan en el proceso de trabajo dentro del sistema capitalista. La alienación económica es la raíz de las demás alienaciones.
El trabajo como esencia humana
El trabajo es la actividad creadora del hombre; es la esencia y naturaleza humana. El hombre, al trabajar, se proyecta sobre los productos de su trabajo: pone en cada producto algo de su ser. El hombre no es conocimiento, sino trabajo productivo, trabajo creador.
El trabajador se crea a sí mismo, se desarrolla, transformando la naturaleza, y desarrolla su personalidad mediante el trabajo. Sin embargo, el producto le es arrebatado por el capitalismo y, en consecuencia, el hombre queda desrealizado y pasa a ser una mercancía.
La alienación en el proceso de trabajo
La alienación se entiende como la expropiación de la libertad, la capacidad de pensar y el trabajo del hombre a causa del sistema económico capitalista en el que se ve inmerso, y por lo que se encuentra despojado de su propia esencia.