Marx, existencialismo, Nietzsche y Teoría Crítica: Fundamentos del pensamiento contemporáneo
Marx
Marx: Doctrina de Karl Marx (1818-1883), a partir de un diálogo crítico con el socialismo francés, la economía política francesa y la izquierda hegeliana. Interpretación materialista de la naturaleza y de la historia. El materialismo dialéctico de Engels ve la naturaleza como algo sometido a un proceso dinámico. El materialismo histórico considera que el motor de la historia es la lucha de clases. La teoría de Marx ha recibido múltiples interpretaciones. Es la ciencia marxista de la historia, supone la transformación materialista de la filosofía hegeliana. Explica los hechos históricos teniendo en cuenta las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza; estas relaciones son materiales y dan origen a la estructura jurídico-política del Estado. Afirma que no es el espíritu lo que cambia la historia humana, sino las relaciones económicas de producción. Es una teoría científica sobre el desarrollo de la sociedad, explicada desde lo económico y desde la producción de bienes materiales, ya que el hombre se define por su actividad práctico-productiva.
Existencialismo
Existencialismo: Auge entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Se centra en el análisis fenomenológico de la existencia humana individual. Sartre y Unamuno son figuras representativas. Es un esfuerzo por recuperar al individuo frente al idealismo y el materialismo. Prioriza la existencia sobre la esencia, partiendo de que el individuo se hace con el contacto con el mundo y el despliegue de la acción. Es una protesta contra la anulación del individuo y una defensa de su peculiaridad, autonomía y responsabilidad personal. Resalta lo subjetivo: el ser humano es sujeto y lo que singulariza al yo es su existencia concreta. El individuo es algo irrepetible, que existe en el tiempo y se encamina a la muerte. Es pura existencia que se va haciendo a sí misma existiendo. Sartre expone: la existencia precede a la esencia. Inexistencia de Dios. Existir es estar en el mundo y es una actitud trascendente y activa del hombre. Cuando la existencia se vuelve auténtica, el hombre se convierte en actor y autor de la historia. Del riesgo de la elección procede la angustia.
Nihilismo
Nihilismo: Nietzsche habla de la decadencia, que trata de superar con la vida y, después de Así habló Zaratustra, habla del nihilismo. La metafísica, la religión y la moral son nihilismo, porque se refieren a ideas alejadas de la vida, a una religión de un Dios intelectualizado y sobrepuesto, y no a una vivencia del querer y del actuar vitalmente; a una moral costumbrista, no a una que emblematice la vida. Es la consecuencia de la muerte de Dios, de la que toman conciencia los mejores espíritus de la época. Frente a esta ausencia de valores, Nietzsche propone la "transmutación de todos los valores" del hombre, ya que afirman y despliegan la vida. Después de la negación viene la afirmación y la creación, de la que surgirá el superhombre. Nietzsche propone un nihilismo axiológico y trata de evitar la indiferencia de no valorar. Hay que evitar los valores vanos y crear los nuestros, valores nuevos. Es la tarea del superhombre.
Teoría Crítica
Teoría Crítica: Escuela de Frankfurt: grupo de intelectuales que ya invistieron en común algo importante para la sociedad. Fundada en 1923 con el Instituto de Investigación Social, con Walter Benjamin y Herbert Marcuse. Al llegar los nazis al poder, el instituto se trasladó a la Universidad de Columbia en Nueva York, donde se inició el período americano (Jürgen Habermas). Todos los miembros participaron, con sus diferencias, en un proyecto común llamado Teoría Crítica. Esta crítica a la sociedad se basa en la ciencia y en la tecnología. Además de la injusticia reinante, los frankfurtianos afirman que la sociedad actual se desarrolla hacia un mundo administrado totalmente, en el que se pierde la autonomía individual. Tienen presentes elementos de la religión judía, como el interés de salvar a la humanidad y el abstenerse de representar la sociedad perfecta, únicamente denunciando los males sociales. De Hegel recogen la concepción totalitaria del sistema social; de Marx, su vocación de ser una teoría asentada en la historia actual y orientada a liberar al hombre de la alienación. Afirman que la causa de la alienación no es el sistema capitalista sino la razón instrumental, la que busca conocer para dominar. La razón instrumental es la causante del bienestar y de la destrucción de la naturaleza, de las guerras y de la manipulación política. A pesar de ello, mantienen lo positivo del progreso ilustrado, que buscaba un futuro de libertad, justicia y felicidad. Se desmarcan del racionalismo y del positivismo; en oposición a toda teoría tradicional, consiste en un análisis multicultural que, con el método de Marx, se hace cargo del sufrimiento humano.
Nietzsche: Superhombre
Antecedentes: Superhombre. La filosofía occidental hasta Nietzsche había tenido en cuenta al ser humano como un animal racional. La racionalidad había sido considerada la característica más significativa del ser humano. A la razón se oponen los instintos y las pasiones, que debían ser controlados para una mejor realización del modelo ideal de ser humano. Nietzsche, sin embargo, influido por Schopenhauer, consideró que la razón humana está al servicio de los instintos y que esa pretendida racionalidad no es tal. Más bien lo que nos gobierna es el instinto. La única ley de nuestra conducta es el instinto vital y la satisfacción de todas nuestras pulsiones. El nihilismo es la consecuencia necesaria del cristianismo, de la moral y del concepto de verdad de la filosofía. Se desvanecen las mentiras de varios milenios y el hombre se ve exento de los engaños propios de la ilusión, pues no le queda sólo. No hay valores absolutos. No existe ninguna estructura universal que pueda servir de apoyo al hombre, no existe ningún orden cósmico. El mundo no avanza en línea recta hacia un fin, sino que todas las cosas vuelven eternamente y nos con ellas. El amor fati es la aceptación del eterno retorno. Sin embargo, no hay que ver en ello una aceptación del hombre. El concepto de eterno retorno entraña una dificultad. Nietzsche lo plantea como una sentencia poética. Afirma una concepción cíclica que supone la eternidad del tiempo y sus acontecimientos.
Política
Política: Crítica al Estado, a la sociedad y a la democracia. La filosofía de Nietzsche se mantuvo dando la espalda a la cuestión política y social en un siglo con tensiones sociales y amplias discusiones ideológicas. Importancia de la democracia como sistema político y del socialismo como ideología. El Estado es visto por Nietzsche como una nueva imposición de la tradición intelectual occidental. Es una creación para organizar la vida de los seres humanos y restringe principalmente a los más fuertes, que ven así limitado su poder por los débiles, que quieren el Estado para doblegar a los espíritus libres. El socialismo es la nueva ideología que sustituye al cristianismo. Ambos son creencias para mentes gregarias. El socialismo predica la igualdad y mata la diferencia, propia de la vida. Al igual que el cristianismo, surge de la envidia del débil, que no pudiendo vivir la vida del fuerte, quiere encadenar su libertad. La democracia es para Nietzsche el gobierno de los débiles, que se agrupan para doblegar los espíritus libres. Propone la destrucción del Estado.
Metafísica
Metafísica: Ya para Nietzsche la cultura occidental se asienta sobre la existencia de los dos mundos: el sensible y el de las ideas. Hay una valoración negativa del mundo sensible y una positiva del inteligible, lo que ha causado un desprecio a la vida. Dios, existencias seres, es ya para Nietzsche falso. Sólo existe este mundo sensible, en el que vivimos. Inventar otro mundo es la gran mentira de la tradición platónico-cristiana. Ha causado una minusvaloración de esta vida frente a la otra. Por ello es necesario recuperar el sentido de la tierra. Ya decía Nietzsche que un animal, una especie o un individuo está pervertido cuando pierde sus instintos, cuando prefiere aquello que es nocivo. El cristiano considera como pecado todos los valores y los placeres de la tierra, lo que ha llegado a destruir la razón de los hombres más fuertes intelectualmente.
Conocimiento
Conocimiento: Ya para Nietzsche la realidad es puro devenir y no es posible su conceptualización. La teoría del conocimiento y de la ciencia es falsa. La metafísica pretende atrapar las diferentes y cambiantes realidades en conceptos. Al hacerlo desvirtúa la realidad y ofrece una versión falsa de la misma. Ninguna realidad es igual a otra. No existe tal mundo de modelos ideales. Cada realidad es distinta y cambiante. No puede ser explicada por conceptos, porque el concepto omite la diferencia. El metafísico considera únicamente verdadera la idea. Pretende de este modo encorsetar la realidad en conceptos para así lograr entender la ley de su cambio.