Metafísica: La Realidad Más Allá de los Sentidos

LA EXPLICACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LA REALIDAD

1. ¿Existe alguna realidad más allá que la que captamos con los sentidos para Platón?

Sí, la ciencia a través de la razón, el alma y las ideas.

2. ¿Existe algo de nosotros que sea inmortal para Aristóteles y Platón?

Para Aristóteles no, para Platón sí, el alma.

3. ¿El ser humano tiene un fin o meta que da sentido a su vida para Platón?

Sí, que el alma recupere las ideas mediante el buen comportamiento.

4. ¿Por qué estas preguntas no interesan a la ciencia?

Porque no son comprobables experimentalmente y no hay respuestas exactas.

1.1 ORIGEN Y FUNCIÓN DE LA METAFÍSICA

1. Necesidad humana que guarda relación con la metafísica

Abstraerse del mundo sensible, no tener en cuenta lo del mundo real.

2. Función de la capacidad de abstracción

Llegar a lo común a pesar de las diferencias y buscar la verdadera realidad que está más allá de las diferencias. Ejemplo: se llega a lo que es común a todos los de la clase: sentimientos. Diferencias: peso y altura. La verdadera realidad es lo común, lo aparente no es verdad.

3. Función de la metafísica

Llegar a lo común desde la abstracción.

4. ¿La abstracción es producto de los sentidos?

No, se basa en la razón. Los sentidos se basan en las particularidades o lo aparente, a través de esto no se llega a lo común.

5. Relación entre metafísica, abstracción y razón.

La función de la metafísica es abstraer y esto es posible a través de la razón.

Origen

La filosofía griega. Aristóteles no presocrático sí.

1.2 ¿QUÉ ES LA METAFÍSICA?

1. Definición

Estudio del mundo real, la esencia, principios, causas y propiedades.

2. ¿La metafísica guarda relación con la filosofía práctica?

No, porque no emplea experimentos, no reflexiona sobre actos humanos.

3. Significado de la metafísica: es un saber suprasensible y trascendente

Suprasensible: le interesa más allá de los sentidos. Trascendente: lo que está más allá del ser humano (Dios, alma).

4. Explica las cuatro: La metafísica es una actitud

Objetividad, apertura a lo trascendente desde enterramientos (referencia a la muerte) y mitos (dioses), dos preocupaciones: inmortalidad de los humanos (alma) e idea de ser superior (Dios). Ciencia primera: Andrónico con 14 libros de Aristóteles, comprender atributos del ser (ontología, objeto) y los principios que lo componían (ontoteología, principio de identidad). Estudio de la totalidad: visión del mundo global relacionado con la cosmovisión, presocráticos. Reflexión antropológica: reflexión sobre aspectos del ser humano (conocimiento, conciencia, libertad, cuestiones sobre el sentido de la vida o de la muerte).

Trascendente

Aquello que sobrepasa o está más allá del límite de posibilidades de un ser o supera los límites de todo conocimiento posible (Dios, alma).

Inmanente

Aquello que está inseparablemente contenido o implicado en la naturaleza propia de un ser sin ir más allá de la experiencia sensible, está dentro del ser humano y es conocido por los sentidos (ver un bolígrafo).

2. ¿QUÉ ESTUDIA LA METAFÍSICA?

1. ¿Por qué los presocráticos son metafísicos?

Dan una explicación racional sobre el origen del mundo real.

2. Aspectos comunes y diferentes entre los presocráticos:

Comunes: dar una explicación racional sobre el origen del universo. Diferencias: unos usan principios materiales y otros no materiales (Pitágoras, números). Los materiales pueden partir de uno (agua, Tales) o varios (Empédocles: origen a partir de 4 elementos).

3. Estudios de la metafísica: Ontología:

ser, cualidad y mundo real. Teología: causas, principios fundamentales.

2.1 ONTOLOGÍA: EL ESTUDIO DEL SER Y LA REALIDAD

A. COMIENZOS DE LA ONTOLOGÍA

1. Explica la oposición apariencia/realidad

La realidad es verdad y la apariencia es lo falso.

2. Explica la oposición ser/devenir

Devenir se refiere al cambio y el ser no lo tiene, es inmóvil.

3. ¿La ontología tiene una visión positiva de la realidad?

Sí, porque se identifica con lo verdadero.

4. ¿La ontología tiene una visión negativa del cambio/devenir?

Sí, porque se capta con los sentidos.

5. Diferencia entre Heráclito y Parménides sobre ser/devenir

Heráclito está a favor del cambio a través de los sentidos, Parménides a favor del ser a través de la razón.

6. Camino para llegar a la realidad según Parménides

A la verdad a través de la razón y al devenir a través de los sentidos.

7. Definición de Parménides del ser

Eterno, único, indivisible, inmóvil, se entiende a través de la razón.

2. ¿QUÉ ESTUDIA LA METAFÍSICA?

B. DEFINICIÓN DE SER

1. Explica el uso predicativo y existencial del ser

Se utiliza el ser como predicado para atribuir al sujeto una cualidad. Existencial: dar existencia al sujeto.

2. Explicación: (S es hombre:

uso predicativo, da cualidad. S es: uso existencial del ser).

C. LA SUSTANCIA Y LOS ACCIDENTES DEL SER

1. Función de la sustancia respecto a los accidentes

Es soporte de los accidentes. Ejemplo: Sócrates (sustancia) soporte de alto (accidente).

2. Definición de sustancia:

Característica más importante, guarda relación con el sujeto (se llega a conocer racionalmente). Accidente: propiedad no importante, relacionada con el predicado (se conoce sensorialmente).

3. Diferencia entre sustancia y accidente (la anterior)

4. Definición de sustancia primera:

Se refiere al sujeto, constituido por materia (cuerpo) y forma (alma). Ejemplo: Andrés. Sustancia segunda: forma, abstracta (humanidad).

5. Diferencia entre sustancia primera y segunda

Las sustancias segundas no tienen materia, las sustancias primeras sí.

6. Definición de necesario:

Aristóteles: más importante (sustancia). Tomás de Aquino: algo que existe siempre (Dios) (razón). Contingente: Aristóteles: no importante (accidente). Tomás de Aquino: algo que puede existir o no (humano) (sentidos).

7. Relación entre sustancia y necesidad:

Se conocen desde la razón. Accidente y contingencia: sentidos.

2.1.C. TEMAS DE LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES

CATEGORÍAS O MODOS DEL SER

Sustancia (Andrés), cualidad (alegría), cantidad (delgado), situación (sentado), acción (dormir), relación (hermano de), tiempo (presente), espacio (clase). Son todas accidentes menos la sustancia.

2.1.C. TEMAS DE LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES

LA SUSTANCIA

Categoría más importante, dependen de ella. Sirve de soporte, sin ella dejan de tener sentido.

TIPOS DE CAMBIOS DESDE LAS CATEGORÍAS

Accidental (adelgazar afecta al accidente, no al sujeto), sustancial (morir afecta a la sustancia, deja de existir). Ejemplo de cambio accidental desde las categorías: (de gordo a delgado afecta a la categoría cantidad). Explicación de las categorías desde el ejemplo de ser humano: (Antonio alegre, se aplica la categoría cualidad, se aplica la categoría al humano).

2.1.D LA SUSTANCIA EN LA HISTORIA

Descripción del tema de la sustancia (aquello que no necesita de nadie para existir). Sustancia pensante (pienso, luego existo), sustancia infinita (percepción) y sustancia extensa (Dios no sería perfecto). Solo sustancia. Sustancia infinita, las otras dependen.

2.1.E CAUSAS DEL DEVENIR

Teoría de las 4 causas de Aristóteles para explicar el cambio de mármol a estructura.

Causas:

Material (dónde se va a dar el cambio): mármol. Formal (forma que se da a la materia): columna. Eficiente (lo que provoca el cambio): escultor. Final (fin del objeto): sostener.

2.1.E CRÍTICA A LA METAFÍSICA

HUME

Empirismo, crítica porque la sustancia infinita y la sustancia pensante de Descartes no se conocen desde los sentidos.

KANT

Critica la existencia del alma y Dios desde el conocimiento. Solo se entiende la existencia de algo desde los sentidos (pizza).

NIETZSCHE

La metafísica usa términos abstractos (sustancia) basados en la razón que no sirven para tratar la vitalidad del mundo (contra la razón).

MARX

Considera la metafísica una filosofía teórica que reflexiona sobre la sustancia y es una pérdida de tiempo (filosofía práctica).

FILOSOFÍA ANALÍTICA O DEL LENGUAJE

Los enunciados metafísicos (el humano tiene alma) no se pueden comprobar experimentalmente (método científico).

2. ¿QUÉ ESTUDIA LA METAFÍSICA? 2. ESTUDIO DE LOS PRINCIPIOS DE LA REALIDAD (TEOLOGÍA)

Teología:

Materia que se centra en la existencia y propiedades de Dios (sustancia eterna, inmóvil y separada).

A. PRUEBAS DE TIPO ONTOLÓGICO: existencia de Dios (Descartes)

Nuestra mente tiene la idea de ser perfecto. La idea de perfección exige su existencia, sino carecería de la cualidad existencia, no sería perfecto.

B. PRUEBAS DE TIPO CAUSAL

1. Aplicación del principio de causalidad

Efectos: movimiento, causalidad, contingencia, grados de perfección, orden del universo. Causas: primer motor, causa incausada, ser necesario, ser perfecto, inteligencia suprema.

2. Explicación de los pasos de la vía de la contingencia

1. Plantea el problema captado por los sentidos. Ejemplo: origen del ser contingente. 2. Aplica el principio de causalidad. Ejemplo: efecto: ser contingente, causa: ser necesario. 3. Se llega al ser necesario, Dios.

3. Aplica la estructura

Punto de partida o efecto: origen del ser contingente. Punto de llegada o causa: ser necesario. Recorrido: principio de causalidad.

C. OBJECIONES Y CRÍTICA A LA RELIGIÓN

FEUERBACH

La teología y Dios se reducen a la antropología y al humano. Formación y superación de Dios.

FREUD

La religión es fruto de una neurosis colectiva.

MARX

La religión funciona como una droga, para evadir los problemas (explotación). Visión de Dios: consolar a la clase obrera. Solución: sociedad sin clases, revolución. Esta solución provoca que Dios pierda el sentido y la función de consolar.

NIETZSCHE

Ataque a la religión ya que desprecian el mundo y la vida terrenal, se centra en la vida más allá. Visión de Dios: invento del hombre débil para controlar al hombre fuerte. Está en contra porque no da importancia a este mundo.

D. EVOLUCIÓN O DESARROLLO DE LAS FORMAS RELIGIOSAS PARA TRATAR LA IDEA DE DIOS

ANIMISMO

Primera forma de religión, se centra en el poder de los elementos, control mediante ceremonias religiosas (pueblos primitivos).

FETICHISMO

Objeto considerado sagrado porque guarda relación con Dios (pueblos primitivos).

POLITEÍSMO

Hace referencia al conjunto de dioses con cualidades humanas (griegos).

MONOTEÍSMO

Hace referencia a un solo Dios (cristiana, más compleja).

E. VISIONES O TEORÍAS RESPECTO A LA EXISTENCIA DE DIOS

ATEÍSMO

En contra. Ateísmo teórico: reflexionan sobre la no existencia (Nietzsche). Ateísmo práctico: no reflexionan.

AGNOSTICISMO

Teoría que no afirma ni niega la existencia de Dios (Russell).

PANTEÍSMO

Considera que Dios se encuentra en todo el mundo. Dios se manifiesta en el ser, en los objetos (Spinoza).

TEÍSMO

A través de la fe y la razón se llega a las propiedades y existencia de Dios. Relación entre Dios y el humano (San Agustín).

DEÍSMO

A través de la razón se llega a la existencia, no a las propiedades. Dios no se preocupa por los temas humanos (Voltaire).

4. COSMOVISIONES DE LA REALIDAD

4.1 LA DOBLE COSMOVISIÓN EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA

El universo se consideraba un cosmos, ordenado e inteligible, no un caos. Dos perspectivas: cuantitativa: desde la cantidad (atomistas, Epicuro). Cualitativa: dar explicación al mundo real desde la cualidad (Platón, Aristóteles), organicismo (considerar la realidad como un ser vivo), finalismo (realidad desde la finalidad).

Cosmovisión antigua:

Características del universo (tierra plana, geocentrismo, envoltura de esferas (luna: frontera entre dos mundos).

Mundo supralunar:

Movimiento circular, regular, perfecto. Compuesto por 5 elementos (éter), esferas fijas, esfera de las estrellas fijas, primer motor inmóvil.

Mundo sublunar:

Constituido por la tierra inmóvil, movimiento rectilíneo vertical, los elementos buscan su lugar natural.

4.3 LA CONCEPCIÓN MODERNA: EL UNIVERSO-MÁQUINA

Siglos XVI y XVII: cambios en las cosmovisiones, revolución científica. Copérnico: modelo heliocéntrico (sol en el centro, movimiento de los planetas). Galileo: observaciones que lo defienden. Newton: ley de gravitación universal, movimiento de los cuerpos terrestres, elimina los dos mundos, solo hay uno. Nueva ciencia, carácter de universalidad y capacidad predictiva. Rasgos del nuevo paradigma cosmológico moderno: mecanicismo (el universo funciona como una máquina), determinismo (no hay libertad, sigue leyes), reubicación de los seres humanos en el cosmos (no somos el centro, la capacidad racional desarrolla un papel importante, visión positiva del humano), crisis de la idea de Dios y el alma.

5. EL SENTIDO DE LA VIDA DEL SER HUMANO

SIGNIFICADO DEL TÉRMINO SENTIDO

Finalidad (las vivencias y actos tienen sentido para alcanzar un fin), valor (las vivencias y actos tienen sentido porque se valoran).

VISIONES O TEORÍAS

No hay sentido (Sartre), sentido interno: se vive antes de la muerte (Galván), sentido externo: después de la muerte (cristiana).

1. Explicación de las teorías desde el significado

No hay sentido ni valor, finalidad interna y valor: se vive antes de la muerte, finalidad externa y valor: se vive después de la muerte.

2. ¿Mi vida tiene sentido?

Sí, porque tenemos valores que tienen valor para llegar a un fin.

3. Visión de Platón sobre el sentido

Tiene sentido para que el alma vuelva al mundo de las ideas, ya que el humano está formado por cuerpo y alma, se aplica la tercera teoría.