Metafísica y Teología en Santo Tomás de Aquino: Fundamentos de la Realidad y Existencia Divina

El Problema de la Realidad: Metafísica Tomista

Santo Tomás de Aquino aceptará de Aristóteles en su concepción de la realidad varias de sus teorías, tales como:

• El hilemorfismo.
• La distinción entre sustancia y accidente.
• La clasificación de los seres.
• La teoría del movimiento y las cuatro causas.
• El teleologismo de la naturaleza.

No obstante, Tomás de Aquino afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por lo tanto, es un ser necesario frente a los seres creados por Él, que son contingentes.

Seres Contingentes vs. Ser Necesario

Los seres contingentes son aquellos que pueden existir o no existir, mientras que Dios es un ser necesario, pues no puede no existir.

En los seres contingentes existe una diferenciación entre:

1. La esencia (su definición universal).
2. La existencia (si realmente existen o no).

Esto se debe a que su esencia no implica su existencia. Sin embargo, en Dios, como ser necesario, su esencia implica su existencia.

La esencia se entiende como potencia de ser (posibilidad), y la existencia como acto de ser (el hecho consumado). Aquino sostiene que, en relación con Dios, los seres serán más o menos perfectos de acuerdo a su parecido mayor o menor con Él.

El Problema de Dios: Teología Racional

Santo Tomás afirma a Dios como el ser necesario y acto puro, ser inmutable y perfecto, cuya actividad es pensarse a sí mismo, tal como lo señala Aristóteles. Sin embargo, el Dios de Aquino es un Dios creador y, por lo tanto, conoce el mundo al pensarse a sí mismo, y cuida y ama a sus criaturas.

La Demostración de la Existencia Divina

Santo Tomás comprende que la existencia de Dios es racionalmente problemática y, por tanto, una de las tareas fundamentales de la razón será la demostración de la existencia de Dios.

Crítica al Argumento Ontológico

En primer lugar, criticará el argumento ontológico de San Anselmo y defenderá que la existencia de Dios no nos resulta evidente. Si bien es evidente en sí misma, pues Dios es un ser necesario, no es evidente para nosotros, pues nuestra razón es limitada y desconocemos el concepto de Dios al ser su esencia incognoscible para la razón humana.

Por ello, habrá que demostrar su existencia. Distingue así dos tipos de demostración:

• A priori: Conociendo la causa, podemos inferir el efecto.
• A posteriori: Al darse el efecto, podemos demostrar la causa.

Santo Tomás afirmará que solo es posible demostrar la existencia de Dios utilizando la demostración a posteriori, pues conocemos el efecto (la creación) y buscamos su causa (Dios).

Las Cinco Vías

De esta forma, Aquino presentará cinco vías para demostrar la existencia de Dios:

1. Primera Vía: Parte del movimiento de los seres para afirmar la existencia de Dios como motor inmóvil.
2. Segunda Vía: Parte de la existencia de causas para demostrar la de Dios como causa incausada.
3. Tercera Vía: Parte de la existencia de seres contingentes para afirmar la de Dios como ser necesario.
4. Cuarta Vía (de influencia platónica): Parte de la existencia de los grados de perfección en los seres para afirmar la de Dios como ser perfectísimo.
5. Quinta Vía: Parte del comportamiento ordenado de los seres naturales para afirmar la existencia de Dios como inteligencia ordenadora.

Esta ordenación la realiza mediante la imposición de la ley natural, la ley moral, que posibilita la libertad humana. Así, Dios resulta ser motor inmóvil, causa primera, creador, ser necesario, ser perfecto y ordenador del universo.