Misoginia, belleza y tradición clásica en La Celestina

La Dualidad de Sempronio: Misoginia y Amor en La Celestina

La misoginia de Sempronio se manifiesta cuando, en un intento por consolar a Calisto, ofrece una extensa disertación sobre la naturaleza y personalidad de las mujeres de la época. Se apoya en numerosas fuentes latinas para intentar fundamentar sus argumentos en hechos "reales". Presenta a la mujer como el vino, que induce a los hombres a renegar; afirma que actúan sin pensar, y elabora una descripción plagada de adjetivos negativos, aludiendo a su supuesta locura, lujuria, suciedad y verborrea. Culmina su discurso aseverando que la mujer es la imperfección personificada, la malicia que expulsa al hombre del paraíso y lo precipita a los infiernos, en clara referencia al mito de Adán y Eva.

Sin embargo, esta diatriba contrasta radicalmente con su comportamiento posterior. Cuando se encuentra con Elicia, su amada, solo es capaz de venerarla y amarla profundamente. Este contraste evidencia la hipocresía y la complejidad del personaje de Sempronio, que oscila entre el odio misógino y la devoción amorosa.

El Ideal de Belleza Renacentista: Melibea

"La Celestina", a través del personaje de Melibea, refleja el canon de belleza de la época. Calisto ofrece una descripción minuciosa de sus atributos físicos. En cuanto al rostro, destaca que es una mujer de facciones alargadas, más amplias que redondas, de cabello rubio y largo, comparado con hilos de oro. Sus cejas son finas y elevadas, con pestañas amplias, y sus ojos, verdosos y ligeramente rasgados. Posee una nariz de tamaño mediano y una boca pequeña, con labios rojizos y gruesos, que enmarcan unos dientes pequeños y muy blancos.

Respecto a su cuerpo, se enfatiza la piel lisa y resplandeciente, las manos pequeñas con dedos alargados y finos, y las uñas extensas y coloreadas. Se resaltan especialmente sus senos, pequeños pero redondos, elementos clave del ideal de belleza femenina del Renacimiento.

Celestina: El Motor de la Trama

Celestina es el personaje en torno al cual giran todas las acciones de la obra; es la protagonista central. Esta vieja alcahueta, antigua prostituta y maestra de Elicia y Areúsa, se dedica a una variedad de oficios, hasta seis, en su destartalada casa a las afueras de la ciudad. Es un personaje malvado, y su avaricia la lleva a la muerte a manos de Sempronio y Pármeno. Uno de sus trabajos, y el eje central del libro, es el de mensajera de amores. Mediante conjuros y pociones, facilita que sus clientes alcancen sus objetivos amorosos.

La Forma y las Referencias Clásicas en La Celestina

En cuanto a la forma de la obra, Rojas empleó el modelo de la comedia humanística, incorporando elementos de la comedia romana que había estudiado en profundidad. En lo que respecta a las citas específicas, se evidencia un profundo conocimiento de numerosas obras clásicas.

Comenzando por la Biblia, encontramos una alusión a Nembrot, hijo de un rey bíblico babilónico, cuyo nombre era sinónimo de cazador infatigable. Además de estas referencias religiosas, Rojas demuestra un amplio conocimiento de la teología griega. Menciona a Pasífae, hija legendaria del Sol, y alude al juicio de Paris, donde este actúa como árbitro de la belleza entre Venus, Minerva y Juno. También se hace referencia al monólogo de Celestina con Plutón, rey de los infiernos en la mitología griega, ya mencionado en el apartado sobre la magia.

Rojas también cita a autores clásicos griegos como Séneca, utilizando una frase suya: "Los peregrinos tienen muchas posadas y pocas amistades, porque en breve tiempo con ninguno no pueden firmar amistad". Asimismo, se refiere a autores latinos como Ovidio, nombrando a Tisbe, la desdichada amante de "La Metamorfosis". Según el relato, Píramo, al ver la túnica de su amada ensangrentada por un león y creyéndola muerta, se suicida. Tisbe, al encontrar a su amante muerto, también se quita la vida. Estas referencias demuestran la erudición de Rojas y su habilidad para integrar la tradición clásica en su obra.