Nietzsche: Influencias Filosóficas y Crítica a la Cultura Occidental

Contexto del Pensamiento de Nietzsche

La primera mitad del siglo XIX fue una época de optimismo intelectual: idealismo, marxismo, positivismo, movimientos todos ellos herederos de la razón ilustrada, hicieron del progreso de la humanidad su bandera. En la segunda mitad, época a la que pertenece Nietzsche, asistimos a un sucesivo desgaste de estas ideas que habían servido hasta entonces para configurar el mundo. La reacción no se hará esperar, pero, tal vez, sea Nietzsche quien con más contundencia lleve a cabo la crítica de todos los aspectos de la cultura.

Influencias Filosóficas en Nietzsche

Las influencias filosóficas que recibe su pensamiento se pueden reconocer fácilmente porque él mismo las confiesa en su obra: Heráclito, y con él la mayor parte de la filosofía presocrática, el pensamiento de Schopenhauer, cuanto menos en sus primeras obras, y el materialismo de A. Lange; en sentido negativo, están Sócrates, Platón, el cristianismo, Kant, y el positivismo, adversarios teóricos cuyo desconocimiento hace imposible la comprensión de la filosofía nietzscheana.

Heráclito y la Crítica a la Metafísica Platónica

Heráclito había concebido la naturaleza como un continuo nacer y perecer, como discordia, lucha, enfrentamiento entre fuerzas contrarias que da origen a todas las cosas. Esta concepción originaria de la realidad es rescatada del olvido por Nietzsche. Para ello tuvo que enfrentarse a la metafísica de Platón, filósofo que había privilegiado el orden, la quietud y la razón al conceder la categoría de verdadero ser a un mundo de arquetipos o ideas eternas, situado en el más allá y accesible sólo al intelecto. El gran error de toda la filosofía occidental descansa, según Nietzsche, en esta mala interpretación de lo real que se remonta a Platón pero que fue luego recogida por la filosofía cristiana y el pensamiento ilustrado de Kant, y que consiste fundamentalmente en un rechazo del mundo tal y como es: fuerza irracional carente de sentido, voluntad de vida nada más.

El Idealismo Romántico Alemán y Schopenhauer

El idealismo romántico alemán del siglo XIX ya había intentado superar el frío academicismo de la razón ilustrada, criticando su sobrevaloración como única fuente de conocimiento y, frente a ella, había ensalzado lo natural, el sentimiento y la vida como expresión genuina de la totalidad de lo real. Nietzsche recogió estos nuevos valores en su filosofía pero también se vio afectado por la reacción antihegeliana que inicia Schopenhauer. Hegel había intentado superar la distinción kantiana entre sujeto y naturaleza y para ello había convertido la totalidad de lo real en sujeto, espíritu o razón universal que se manifiesta en la naturaleza. Schopenhauer frente a la razón universal hegeliana propuso la voluntad universal, el instinto de vida como realidad originaria. La vida, con toda su complejidad, constituye también el centro de la investigación filosófica nietzscheana.

Influencia de F. A. Lange y el Positivismo

Cabe destacar, además, la influencia del neokantiano F. A. Lange, cuyo libro Historia del materialismo y crítica de su importancia en el presente mereció el elogio de Nietzsche. En él, Lange desarrollaba el escepticismo de Kant acerca del conocimiento empírico del mundo (nuestros sentidos no nos muestran el mundo tal como es en sí). Si nuestra experiencia del mundo no nos enseña el mundo tal como es en realidad, la consecuencia lógica para Nietzsche fue buscar otras formas diferentes de interpretar la realidad, como son el arte o la metáfora.

Por último, diremos que Nietzsche se enfrentó también al positivismo, movimiento de esta época que creía en el “orden” y en el “progreso” y que predicó una nueva fe y una confianza total en la ciencia natural y en sus métodos cuantitativos.