Nietzsche: el cuerpo, los sentidos y la muerte de Dios

La Filosofía de Nietzsche: El Cuerpo, los Sentidos y la Muerte de Dios

El cuerpo humano también ha sido tema principal de debate dentro del pensamiento filosófico. Nietzsche devuelve al cuerpo su condición de ser el centro de gravedad del hombre. En su enfrentamiento con la filosofía tradicional, Nietzsche dirige sus ataques contra dos objetivos principales:

1. La imposición de la razón como única vía legítima para acceder al conocimiento y a la verdad, con su rechazo de la vía de los sentidos y el cuerpo.
2. La transformación de este planteamiento que se hizo en el cristianismo, universalizando la separación entre lo espiritual-divino y lo corpóreo-humano.

La descalificación del cuerpo trajo como consecuencia que este fuese abandonado como objeto de reflexión. El lado negativo es que se devaluaron todas las posibilidades cognoscitivas derivadas de los sentidos y, así, se deslegitimó el cuerpo. El lado positivo es que, al otorgar ese privilegio exclusivo a la razón, se contribuyó a que la razón se afinase como instrumento cognitivo con el cual resolver los problemas del sentido y la verdad.

La enfermedad del hombre occidental es el nihilismo al que se ha llegado por el privilegio otorgado a la razón lógica para determinar el ser y al abandono del cuerpo como instancia para el conocimiento del hombre. Para Nietzsche, los sentidos son instrumentos de observación. Poseemos ciencia en la medida en que hemos decidido aceptar el testimonio de nuestros sentidos. El único mundo real es el que nos proporcionan los sentidos y no hay oposición entre realidad y apariencia. La filosofía ha conducido al hombre al extravío con respecto a sí mismo.

La consecuencia de esta pérdida del centro de gravedad se manifiesta en la relación que con respecto a sí mismo se le induce al hombre. Nietzsche es el filósofo que más lejos ha llevado la reivindicación de la vida, del ámbito donde se dan la muerte, el cambio, la vejez; por tanto, la superación del platonismo que no ha sabido aceptar la vida como el lugar donde se da el crecimiento, pero también la muerte y el caos. El desplazamiento del centro de gravedad desde el alma hacia el cuerpo obliga a los hombres a enfrentarse consigo mismos.

La Gran Salud es propuesta por Nietzsche como un nuevo ideal para el hombre. Se trata de un retorno hacia aquella red de relaciones constitutivas del cuerpo, que durante mucho tiempo han permanecido como algo desconocido y en la que él se introduce provisto de los recursos de la historia, de la química.

Conceptos Supremos y la Muerte de Dios

Los Conceptos Supremos se refieren a las categorías que los filósofos dogmáticos han utilizado para referirse a la verdadera realidad del mundo inteligible. Pretenden designar las características de ese mundo verdadero: ser, sustancia, unidad... Pero para Nietzsche, los Conceptos Supremos son términos que elabora nuestra razón para referirse a un mundo inventado por nuestro recelo ante la realidad del devenir, que puede caracterizarse mediante intuiciones sensibles.

La crítica a la razón supone un análisis del lenguaje, ya que es este quien falsifica la realidad. Los problemas que plantea el lenguaje es que nos confunde al identificar las palabras con las cosas y nos engaña por su funcionamiento a la hora de formar conceptos. El concepto se ha formado prescindiendo de las diferencias individuales. Las palabras son un conjunto de ilusiones que el uso y la costumbre han venido imponiendo, puras metáforas olvidadas.

Los filósofos, según Nietzsche, confunden lo primero con lo último; siempre han explicado los valores y conceptos supremos como causa de sí mismos, como algo que no podía resultar de las cosas consideradas por debajo de tales conceptos, cuyo prototipo sería Dios. La expresión "Dios ha muerto" es la gran metáfora que expresa la muerte de las verdades absolutas, la muerte de los ideales que guiaban la vida humana. Dios representaba todo aquello que es suprasensible: el mundo de las ideas de Platón y todo lo que le da sentido a la vida. Y ahora, nos dice Nietzsche, que todo eso está muerto: los ideales ya no impulsan las vidas de las personas, el mundo suprasensible ha perdido toda la fuerza.