El Papado de Aviñón: centralización, conflictos y consecuencias

Precedentes del Traslado a Aviñón

El enfrentamiento entre Felipe IV de Francia (1286-1314) y Bonifacio VIII (1294-1303) sentó las bases del traslado de la sede papal a Aviñón. El conflicto se centraba en la primacía de la jurisdicción eclesiástica. El Papa defendía los principios de la teocracia pontificia, con el Papa por encima de los reyes. El rey, por su parte, buscaba una iglesia nacional, dando lugar al galicanismo. El conflicto se manifestó en la pretensión de Felipe de cobrar tributos al clero francés. El proceso al obispo de Pamiers por traición a los decretos papales, especialmente la bula Unam Sanctam, exacerbó la situación. El rey respondió acusando al Papa de corrupto y pervertido, intentando declararlo hereje en un concilio convocado por su cuenta. La muerte del Papa cerró ese camino, pero el rey francés continuó enfrentándose a sus sucesores.

El Traslado de la Sede Papal

En 1305, Clemente V, obispo de Burdeos, fue elegido Papa. Hábil partidario de Bonifacio y conciliador, su condición de súbdito del rey inglés facilitó su elección, pero su posición era difícil ante la presión del rey francés, quien desconocía el mecanismo de gobierno pontificio, lo que causó división en la curia. Durante sus primeros años, Clemente V se estableció en el mediodía francés, resistiendo las presiones de Felipe para condenar a Bonifacio. Sin embargo, se vio involucrado en los asuntos de la Orden del Temple. En 1307, Felipe apresó a todos los templarios de Francia bajo el pretexto de su existencia sin razón de ser, haciéndose eco de terribles acusaciones contra la orden. Su objetivo real era confiscar sus riquezas y liberarse de su tutela financiera. Sin autorización papal, torturó, procesó y quemó a los templarios, incluyendo al Maestre Jacques de Molay en 1314. Dos años antes, el Papa había disuelto la orden sin condena. Tras vagar por varias ciudades, el Papa se estableció en Aviñón en 1309, sin intención aparente de quedarse.

Los Papas de Aviñón

Tras Clemente V, seis papas residieron en Aviñón, todos franceses, al igual que los cardenales. Fueron Juan XXII (1316-34), Benedicto XII (1334-42), Clemente VI (1342-52), Inocencio VI (1352-62), Urbano V (1362-70) y Gregorio XI (1370-78). A pesar de ser inteligentes y cultos, con caracteres diferentes, se les acusó de corrupción y aires de grandeza, aunque muchas de estas acusaciones eran falsas o exageradas. Su corte era majestuosa, con grandes tareas constructoras y artísticas, lo que resultaba muy costoso. Buscaban emular el esplendor romano y fortalecer la figura del pontífice al frente de la cristiandad, lo que requería mejorar las vías de financiación de la Santa Sede.

Juan XXII

Se enfrentó a una situación política similar a la de Felipe el Hermoso con Luis IV de Baviera, emperador del Sacro Imperio, quien se inmiscuyó en querellas teológicas.

Benedicto XII

Monje con poca preparación política y gestora, no supo gobernar con el rigor necesario. El emperador declaró que la sanción pontificia a su elección era innecesaria. Inició la construcción del Palacio Papal y terminó el traslado de la curia.

Inocencio VI

Llevó a cabo la pacificación de los Estados Pontificios, dirigida por el cardenal Gil Álvarez de Albornoz. Tras tejer una red de alianzas, derrotó al prefecto de Roma en 1354 y logró la sumisión de Toscana, Umbría y Sabina. Se hizo con el control de Roma, Fermo, Ancona y Cesena, dominando Italia central y Forli y Bolonia, hasta ser relevado por Urbano V.

Urbano V

Se planteó la vuelta a Roma tras la pacificación de los Estados Pontificios, pero las dificultades financieras y la seguridad de Aviñón, junto con la presión de Santa Brígida y Catalina de Siena, lo disuadieron. El deseo de lanzar una nueva cruzada, reforzado por la visita de Juan V, emperador bizantino, a Roma, lo impulsó a regresar brevemente a Roma, pero volvió a Aviñón en 1370, donde murió.

Gregorio XI

Regresó definitivamente a Roma en 1377.

Características del Papado de Aviñón

El Papado de Aviñón supone un punto de inflexión en el proceso de centralización eclesiástica iniciado por Gregorio VII (1073-85). En el siglo XIII, se estableció que los papas nombraran obispos para sanear las estructuras eclesiásticas, nombrando personas dignas y capaces. La centralización administrativa alcanzó su punto álgido, con el Papa como legislador en todos los aspectos espirituales y eclesiásticos.

Aspecto Económico

La Santa Sede tuvo que hacer frente a más gastos. La administración compleja, el coste de los palacios de Aviñón, la pacificación de los Estados Pontificios y el mecenazgo cultural consumían mucho dinero. El fisco estaba en desorden, con propiedades desorganizadas y censos irregulares. Se necesitaban nuevas medidas fiscales. Juan XXII reorganizó la Cámara Apostólica, incrementando las tasas que el clero debía pagar a la Santa Sede. Los pagos serían:

• Procuraciones: donaciones que permitían a los obispos no visitar sus diócesis, que pasaron a ser obligatorias.
• Servicios: tasas que el clérigo promovido por la Iglesia debía satisfacer para ocupar un cargo eclesiástico.

Los servicios se dividían en mayores (deducciones por servicios comunes, honorarios de obispos y abades) y menores (gratificaciones por nuevos cargos para oficiales, familiares de cardenales, etc.). También existían estipendios para el camarlengo, anatas (rentas del primer año de beneficio), reservas casuales, despojos y venta de bienes muebles durante las vacantes. Desde el siglo XIV se cobraban las vacantes in curia y la gracia expectativa (condenada en 1179 y abolida por Benedicto XII), que permitía a un clérigo en expectativa ser promovido al primer cargo vacante. Esta centralización del control de beneficios buscaba asegurar las finanzas y controlar las actividades eclesiásticas, evitando simonía y violencia.

Reforma Institucional

Se creó la Cámara Apostólica, liderada por el camarlengo, para gestionar la hacienda. También se establecieron la Tesorería, la Casa de la Moneda (con maestro, oficiales y obreros que acuñaban moneda) y la Notaría. La Cámara tenía representantes de las provincias eclesiásticas, llamados colectores generales, que cobraban censos y tributos. La justicia se centraba en el Consistorio Apostólico, tribunal máximo de apelación, con tres audiencias: cardenalicia, audiencia de causas del Palacio Apostólico, y audiencia de cartas contradictorias, compuestas por auditores cuyas sentencias no eran recurribles. Se perfeccionó la Cancillería Pontificia, dirigida por el vicecanciller, compuesta por notarios apostólicos, abbreviatores, scriptores, bullatores y scriptortes registri, que expedían cartas apostólicas, secretas y breves. Contaba con siete oficinas: súplicas, exámenes, minuta, grossa, correctoria, seño y registro. Otros oficios eran la Penitenciaría Apostólica, que actuaba como tribunal espiritual en nombre del Papa, dirigida por el penitenciario mayor; el Palacio Apostólico (casa del Papa); la capilla papal; la cocina; la limosnería; la cárcel; y las casas de los cardenales.

Consecuencias del Papado de Aviñón

El Papado de Aviñón tuvo varias consecuencias:

• Pesadez administrativa y alto coste.
• Desconfianza de los cleros nacionales respecto a la curia.
• Lentitud en los procesos y presión por los tributos.
• Aumento del poder papal y pérdida de importancia del Colegio Cardenalicio, lo que generó descontento entre los prelados.
• Los intentos de los cardenales por ampliar su poder contribuyeron al Cisma de Occidente.
• No se logró ejercer mayor control sobre las iglesias nacionales, apareciendo precedentes del galicanismo y el anglicanismo.

A pesar del retorno a Roma, que hizo parecer que el poder papal triunfaba, sus proyectos no lograron el éxito esperado, dando paso al Cisma de Occidente. Las críticas al Papa y a la Curia, muchas veces infundadas, generaron un clima que terminaría conduciendo a la Reforma Protestante.