El Pensamiento de Heráclito: Logos, Devenir y la Armonía de los Contrarios

El Logos: La Ley Universal

El logos puede ser definido como la ley universal que gobierna la naturaleza, incluyendo al hombre y a Dios. Es lo que constituye la esencia más profunda del hombre individual; es también lo que une a los hombres entre sí en una comunidad de naturaleza. No es una ley histórica o ley de evolución, sino que es intemporal, así como el mundo en el cual opera es eterno, aunque sea sujeto a cambio perpetuo.

El Devenir y el Flujo Perpetuo

El devenir es el principio de todas las cosas; según Heráclito, todo fluye, todo cambia, nada permanece: "no podemos bañarnos dos veces en el mismo río". Así como se modifica el agua, nos modificamos nosotros. El devenir está regido por el logos y se da según la lucha de los contrarios. La tensión entre los contrarios en lucha genera el movimiento; por eso a la paz le sigue la guerra y a esta nuevamente la paz, y este movimiento retorna eternamente sobre sí mismo.

Fragmentos de Heráclito

El logos o razón como elemento subyacente a todas las cosas

• 1) Aunque esta razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón, parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo, cuando distingo cada una según la naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás hombres les pasan inadvertidas cuántas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuántas hacen mientras duermen.

Unidad fundamental de los contrarios

• 67) El dios: día-noche, verano-invierno, guerra-paz, saciedad-hambre; se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una.
• 80) Es necesario saber que la guerra es común, y la justicia discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad.
• 80) Es necesario saber que la guerra es común, y la justicia discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad.

La unidad profunda por debajo de la multiplicidad superficial

• 51) No entienden cómo, al divergir, se converge consigo mismo: armonía propia del tender en direcciones opuestas, como la del arco y de la lira.
• 123) A la naturaleza le place ocultarse.