El Pensamiento de Nietzsche: Genealogía de la Moral y la Muerte de Dios
Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental y la Transmutación de los Valores
La Crítica Radical de Nietzsche a la Civilización Occidental
Nietzsche es el filósofo que desenmascara las fuerzas vitales que se esconden tras los valores de la cultura occidental. Su crítica a la civilización occidental es la más radical que se ha hecho nunca. Esta crítica, que denuncia que la razón es el resultado de una represión de los instintos, una negación de la vida, se expresa de una forma poco sistemática. Su periodo romántico corresponde a su etapa como profesor en Basilea. Escribe El nacimiento de la tragedia, su primera obra importante.
Nietzsche dirige contra la cultura occidental una crítica demoledora que abarca todos los ámbitos: la moral, el lenguaje, la filosofía y la ciencia. Va a utilizar un método: el método genealógico, que consiste en rastrear los orígenes de los conceptos básicos de la cultura occidental con el fin de denunciar los instintos que subyacen en ellos. Se propone un análisis psicológico que arranque la máscara a la moral de su época.
La Transmutación de los Valores
Nietzsche aplica el método genealógico a los valores morales. Investiga la etimología de los conceptos en diversas lenguas y descubre cómo en todas ellas la palabra "bueno" tuvo en un primer momento el significado de "noble", mientras que "malo" tenía el sentido de "vulgar". La transmutación de los valores se produce cuando los plebeyos se rebelan y se autodenominan "buenos", considerando "malos" a los nobles.
Para Nietzsche, la voluntad de poder tiene una dimensión individual entendida sobre todo como fuerza creadora de valores. Nietzsche cree detectar los mismos valores del cristianismo, aunque ya no sea necesario recurrir a Dios para justificarlos. Es, de nuevo, la moral del rebaño basada ahora en el concepto de igualdad, un concepto enemigo de la individualidad, de la voluntad de poder, etc. Esta moral antinatural tiene su base filosófica en el platonismo y en el cristianismo.
Para Nietzsche, toda la historia de la filosofía es la historia de un error. Nietzsche interpreta este recurso a un mundo más allá del sensible como una negación de la vida. Para Nietzsche, la apariencia es lo único que existe.
El Lenguaje y el Perspectivismo
El método genealógico mostrará que el lenguaje es una forma de expresar la experiencia vital del individuo. El hombre lo ha fijado en un concepto que es la metáfora. Cuando la metáfora fijada se hace común, aparece lo que denominamos "verdad". La lógica es un invento del ser humano, útil en la lucha por la vida.
Nietzsche defiende el perspectivismo, la pluralidad de interpretaciones, todas igualmente válidas.
La Muerte de Dios y el Nihilismo
Nietzsche ha arrancado la máscara a la cultura occidental. Es preciso anunciar ya la muerte de Dios, pero no del dios cristiano, sino de todo lo que ha venido ocupando su lugar. Al descubrir la muerte de Dios, el hombre del rebaño queda desorientado, ha perdido sus valores y el sentido de su vida. La consecuencia es el nihilismo.
En Nietzsche, el nihilismo se refiere al proceso que sigue la conciencia del hombre a partir de la muerte de Dios. Tiene dos significados:
- Nihilismo pasivo: El hombre se da cuenta de que los valores tradicionales han perdido su validez y cae en la desesperación.
- Nihilismo activo: El hombre, consciente de la muerte de Dios, se convierte en creador de nuevos valores.
El Superhombre y las Tres Transformaciones del Espíritu
Zaratustra es el pregonero de la muerte de Dios, el que anuncia que estamos en el tiempo del "último hombre". Esta es la figura que, para Nietzsche, corresponde al hombre de su tiempo. El último hombre, desorientado, no es todavía capaz de crear sus propios valores. Ha de llegar el superhombre, el hombre nuevo capaz de asumir la muerte de Dios y crear su propia moral.
Nietzsche describe tres transformaciones del espíritu:
- El camello: Es el hombre que se inclina ante Dios y la ley moral. Se transforma en león.
- El león: Es el animal que se niega a aceptar la carga de la moral, conquista su libertad, pero no es capaz de crear sus valores. Se transforma en un niño.
- El niño: Es el símbolo del sí a la vida, crea valores desde la inocencia, fuera de la moral establecida. La vida es creación y juego.