Pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles: Bases de la Filosofía Occidental

1. Sócrates y el Contexto de la Filosofía Clásica

a) Sócrates vivió en Atenas entre los años 470 y 399 a.C., en un contexto de inicio de la democracia donde abundaban las discusiones políticas. En esta época, los jóvenes debían formarse en retórica y oratoria para convencer a los demás y ser elegidos como gobernantes. Así surgen los sofistas, quienes sostenían que la verdad era relativa (bajo la premisa de que "el hombre es la medida de todas las cosas").

Sócrates plantea una postura opuesta: la verdad es única y universal, aunque no siempre la conozcamos. Se lo considera el padre de la Ética porque la centra en la racionalidad, basada en el bien, la verdad y la justicia, generando un cambio fundamental en la ideología de Occidente.

Era de clase baja, hijo de una partera y un artesano. Fue trabajador, soldado y después filósofo. Fue condenado a muerte (bebió cicuta) tras ser acusado por los sofistas de corromper a los jóvenes y no creer en los dioses; sin embargo, aceptó la muerte por fidelidad a lo que pensaba y creía.

Con él se da el primer gran cambio en la filosofía: pasar de estudiar la naturaleza a ocuparse de cuestiones humanas como la ética y la política.

El Método Socrático

b) Sócrates considera la verdad única y universal, que no depende de cada persona. El Método Mayéutico consiste en "dar a luz" la verdad a través del diálogo, la cual no está en ninguno de los hablantes, sino que es descubierta por la persona misma.

• Refutación (Ironía): Uno cree que sabe todo, pero después se contradice y reconoce que no sabe. Aquí se da la Aporía: el reconocimiento de que no se sabe todo; se puede saber mucho, pero no la totalidad.

Él no da la respuesta, sino que funciona como un guía para que el otro descubra la verdad por sí mismo.

2. Ética, Moral y Teleología

a) La diferencia fundamental es que la ética se centra en la racionalidad y el conocimiento del bien, mientras que la moral tiene que ver con el comportamiento práctico de las personas.

Para Sócrates, quien hace el mal lo hace por ignorancia (todavía no entiende que está mal); si lo supiera, no lo haría. Sócrates es considerado el padre de la Ética porque la centra en la racionalidad, afirmando que el actuar debe basarse en el bien, la verdad y la justicia.

Intelectualismo Práctico y Teleología

b) El Intelectualismo práctico es la postura de Sócrates, la cual dice que quien hace algo malo sabiendo que está mal, en realidad lo hace por ignorancia e inicia un vicio ignorando sus propias dimensiones. Si supiera de verdad que está mal, dejaría de hacerlo; para dejar de hacer el mal y hacer el bien, la persona debe tener conciencia y entender que esa acción es incorrecta.

Por otro lado, la Teleología de Aristóteles plantea que toda acción humana tiende hacia un fin: la felicidad. Por eso, los actos que realiza la persona se juzgan evaluando la intención buscada, asumiendo que cada persona obra para alcanzar su propia felicidad (la cual varía en cada individuo y consiste en la paz contemplativa).

3. Metafísica: El Problema del Ser y el Cambio

a) Platón soluciona este problema dividiendo la realidad en dos mundos (Dualismo platónico). Considera que el cambio es real, pero ocurre solo en el Mundo Sensible, donde las cosas materiales son cambiantes, temporales y corruptibles. El problema se soluciona porque el ser verdadero habita en el Mundo de las Ideas, donde las ideas son moldes arquetípicos perfectos que permanecen inmutables.

Aristóteles rechaza la idea de crear un mundo de las ideas separado y considera que el ser no está separado de la cosa, sino que está dentro de las cosas mismas. Responde al problema explicando que el cambio no es el paso de la nada al ser, sino el paso de un modo de ser a otro ("el ser se dice de muchas maneras").

Idealismo vs. Realismo

b) Metafísica Platónica (Idealismo): El ser y la esencia de las cosas están separados del objeto real, en el Mundo de las Ideas.
Ejemplo: Una silla física pertenece al mundo sensible (es visible y material), mientras que la Idea de silla (el concepto de algo con patas y asiento para sentarse) es igual para todos y pertenece al mundo de las ideas.

Metafísica Aristotélica (Realismo): El ser de las cosas no está separado, sino que está en la cosa misma del mundo real.
Ejemplo: Una estatua tiene Materia (de qué está hecha) y Forma (la definición que tiene), y puede tener cambios (cambiar de color o lugar) modificando sus características (accidentes), pero sigue siendo la misma estatua (sustancia).

4. Epistemología y Antropología

a) Idealismo (Platón): La realidad se divide en Mundo Sensible y Mundo de las Ideas. Las ideas son universales y existen en un mundo aparte; son los moldes de las cosas que conocemos.

Realismo (Aristóteles): Invierte el pensamiento de Platón dando importancia al mundo sensible; el ser de las cosas no está separado de la cosa, está en ella misma. Para conocer no hay que duplicar la realidad, sino estudiar el objeto concreto.

Importancia Epistemológica: Para Platón, conocer es recordar (reminiscencia); el alma olvida lo que sabe al reencarnar y el conocimiento va de la opinión a la ciencia. Para Aristóteles, el conocimiento se obtiene estudiando las cosas en sí mismas, sin necesidad de un mundo de las ideas separado.

Visiones del Ser Humano

b) Antropología Platónica (Dualismo): El humano está compuesto de cuerpo (mundo sensible, lo malo) y alma (mundo de las ideas, lo bueno), que se reencarna hasta contemplar el mundo de las ideas. El alma se divide en tres partes:

• Racional: Ubicada en la cabeza (sabiduría; propia de filósofos y políticos).
• Irascible: Ubicada en el pecho (valentía; propia de guerreros).
• Concupiscible: Ubicada en el bajo vientre (equilibrio; propia de artesanos y trabajadores).

Consecuencia: El mundo sensible intenta arrastrar al alma para impedir que pertenezca al mundo de las ideas. El alma debe reencarnar hasta poder contemplar el mundo de las ideas. Al reencarnar olvida todo y debe empezar el proceso de reminiscencia para volver a aprender.

Antropología Aristotélica: Se basa en el hilemorfismo, donde la sustancia está compuesta de materia (lo físico) y forma (lo que hace que la cosa sea lo que es). Aristóteles considera al humano como un animal social, pensante y político, cuya finalidad (felicidad) es la sabiduría y la paz contemplativa.

5. Filosofía Política y Formas de Gobierno

a) Política de Platón: La sociedad se divide en tres estratos: Gobernantes y filósofos, Guerreros o militares, y Trabajadores o artesanos. El Estado Ideal busca el bien común y la justicia, lo cual se logra cuando cada uno hace lo que debe según sus capacidades. Los gobernantes deberían ser filósofos (quienes usan el alma racional), dándose una Monarquía o Aristocracia. Si gobiernan los militares, surge la Timocracia, que se corrompe en Oligarquía. Si gobierna el pueblo, surge la Democracia (el peor gobierno para Platón), que termina en Tiranía. Su premisa es: "Solo puede gobernar el que piensa y es racional".

Política de Aristóteles: Ve al Estado como una comunidad de iguales que tienden a vivir en sociedad, basada en el bien común. El Estado debe dar las condiciones para una vida feliz y contemplativa. Sus tipos de gobierno son:

• Monarquía: Gobierno de uno (se deforma en Tiranía).
• Aristocracia: Gobierno de pocos (se deforma en Oligarquía).
• República: Gobierno de muchos (se deforma en Democracia, considerada la peor para Aristóteles porque el gobierno de los pobres busca su propio beneficio e interés ignorando a los demás).

Comparativa Final

b) Ambos coinciden en que el gobierno debe buscar el bien común y en que la democracia (en su acepción de la época) es una forma degradada de gobierno, porque el pueblo gobierna según sus propios intereses. La diferencia es que Platón es más rígido: divide la sociedad en tres sectores fijos y sostiene que solo los filósofos deberían gobernar. Aristóteles, en cambio, acepta varias formas de gobierno (Monarquía, Aristocracia, República) como válidas, siempre que busquen el bien común, entendiendo que cada una puede deformarse en su opuesto.