Perspectivismo y Voluntad de Poder: La Realidad como Interpretación
Conocer es interpretar: formas de interpretar la realidad
No conocemos las cosas, pero las interpretamos. Producimos con nuestro entendimiento esquemas con los que imponemos al caos de las sensaciones procedentes del mundo y lo dominamos de este modo, de tal forma que sirva a nuestros fines prácticos.
Los momentos de creación de nuevos conceptos son los que más impulsan el movimiento ascendente de la voluntad de poder en el proceso del conocimiento. Nietzsche los describe como acciones de libre creación artística, pues suponen la invención de una forma con la que damos un sentido a algo que antes no lo tenía.
La creación de conceptos y el avance de la cultura
Los individuos creativos inventan nuevos conceptos y teorías. El avance de la cultura consiste en explicarlo todo a la luz de esas nuevas perspectivas abiertas por los creadores. La mayor parte de lo que llamamos conocimiento no es más que un proceso de readaptación de lenguajes antiguos que han dejado de tener significado.
Esta actividad se puede realizar de dos maneras:
- 1. Con la voluntad de poder afirmativa: el individuo interpreta el mundo sabiendo que los conceptos e ideas que utiliza no son más que puras creaciones de la mente, como las imágenes que producen los artistas y poetas.
- 2. Con la voluntad de poder nihilista: el individuo interpreta el mundo creyendo en la verdad metafísica de los conceptos que utiliza. Cree que los conceptos y las ideas expresan una realidad en sí, independientemente de su interpretación del conocimiento.
El mundo como interpretación
La interpretación es una creación de significados que organizan y dan sentido a nuestras sensaciones y estímulos. Esto no significa que la interpretación sea un proceso arbitrario en el que cada uno da a las cosas el sentido que quiere. En general, toda interpretación nueva supone la utilización de interpretaciones antiguas que han terminado volviéndose incomprensibles.
El mundo es para nosotros verdadero en tanto que nos permite vivir porque nosotros lo hemos organizado de manera racional: esa es la prueba última de su verdad para nosotros. Sin embargo, no posee ningún carácter de verdad metafísica; puede cambiar si se cambian los conceptos que se adoptan sobre él.
La fuerza de la realidad fenoménica
Si el mundo fenoménico tiene esa fuerza de realidad no es porque sea el efecto de algo en sí no perceptible, como el mundo inteligible de Platón o según Kant se organiza la experiencia. La razón de este efecto tiene su raíz en el hecho de haber aprendido que para tales sensaciones hay que utilizar tales conceptos.