Placer cinético hedonismo

El hedonismo de Epicuro: desarrollo

Epicuro considera que el bien supremo del ser humano es la felicidad entendida como Ataraxia: la imperturbabilidad y tranquilidad del alma. Será bueno todo aquello que nos haga felices: la Hedoné, que es la ausencia de dolor combinada con el goce. El concepto de hedoné (placer) se compone de dos tipos de placeres: los placeres en reposo o catastemáticos y os placeres en movimiento o cinéticos. El placer catastemático es un estado físico que se caracteriza por la ausencia de dolor en el cuerpo o aponía, y por la ausencia de perturbaciones en el espíritu o ataraxía. El placer cinético es el placer de los sentidos en el proceso de eliminación del dolor.El placer es el principio y el fin de toda vida feliz, sólo aquellos que superan un cálculo ponderado y racional siguiendo el orden de la naturaleza. 1. Hay placeres naturales y necesarios, estos son de dos tipos, espirituales y corporales.2. También hay placeres naturales y no necesarios y placeres que no son ni naturales ni necesarios.

Epicuro considera que los males del alma son más penosos que los del cuerpo, pero también los placeres del alma.

El Logos universal

Todo en la naturaleza está sujeto a una ley (logos) universal. El resultado es el orden establecido el destino, que, en cuanto dirige todo a su fin, es providencia y es un orden justo.La aceptación del destino se convierte en la actitud debida. No se rebela contra el destino, el que acepta tranquilamente lo que le pasa porque comprende que estaba determinado a pasar.

Libertad y ataraxia

Conocer el orden necesario del mundo y ser parte consciente del mismo. La actitud de vivir en conformidad con la naturaleza.

La virtud

Es vivir en conformidad con la naturaleza. La virtud consiste en atenerse a esto, y esto nos proporciona armonía y felicidad. Ni los bienes ni los males son nada en sí mismos, sólo la conducta conforme a la naturaleza puede asegurar satisfacción personal.

La apatía como ideal

El ideal es la apatía, que consiste en la liberación de las cosas que puedan afectarnos: placer,deseo y miedo. Esto se consigue usando la razón (logos). Los bienes externos no tienen ningún valor para la felicidad. La virtud consiste en la comprensión del valor de las cosas.

El Cosmopolitismo

Todos los hombres tienen una naturaleza común, que es la razón. El hombre (el sabio) no es ciudadano de este o aquel Estado particular, sino del mundo.