Platón y Aristóteles: Del Mundo de las Ideas a la Sustancia

Platón vs. Aristóteles: Dos Visiones de la Realidad

Crítica Aristotélica y la Teoría de la Sustancia

Aristóteles fue un discípulo aventajado de Platón en la Academia. Deseaba perfeccionar y completar la teoría de las Ideas, lo que dio paso a una fuerte crítica al dualismo ontológico y gnoseológico: las Ideas no sirven para explicar el mundo sensible, dadas las diferencias existentes entre ambos planos de la realidad.

Para Aristóteles, la solución reside en las sustancias, forma primordial del ser. El naturalismo aristotélico se enfrenta al realismo platónico. El proyecto de Platón es ético y político, y su modelo del saber son las matemáticas, mientras que el modelo de Aristóteles es la biología. El proyecto aristotélico recupera el valor de los seres sensibles (la sustancia).

Puntos en Común y Diferencias Clave

Ambos filósofos creen en la superioridad del conocimiento, en la interpretación finalista de la realidad y en el intelectualismo moral, aunque este es más moderado en Aristóteles. El dualismo también está presente en el pensamiento aristotélico, tanto en la concepción de la sustancia como en la del ser humano.

Aristóteles propone que la forma es la esencia de las cosas, aquello que hace que una cosa sea lo que es. Esta es inteligible: la del ser humano es su naturaleza racional; la de una estatua, su "forma" de estatua.

Vigencia del Pensamiento Platónico

En cuanto a la actualidad de Platón, la ley del menor es un buen ejemplo del intelectualismo moral aplicado al sistema penitenciario: una persona joven, aún sin educar o con falta de educación, no obrará mal porque así lo desee, sino porque todavía no conoce qué es el Bien debido a su juventud. Por lo tanto, si la finalidad de una condena es hacer al ser humano más justo, no tiene sentido condenar a quien no ha tenido aún la oportunidad de conocer qué es la Justicia.

Sin embargo, en lo que Platón apenas está vigente es en su ideal de que los gobernantes sean poco ambiciosos e interesados por el poder. Más bien, los actuales se asemejan al grupo platónico de artesanos y campesinos, pretendiendo saciar su apetito en lugar de lograr la felicidad del Estado.

Glosario de Términos Platónicos

Alegoría

Figura literaria que consiste en expresar un pensamiento por medio de imágenes, de forma que haya correspondencia entre la imagen y la idea representada.

Alma

Lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada del cuerpo. La unión del alma con el cuerpo es accidental y temporal.

Bien

Si aparece con mayúscula, es la Idea del Bien. Con minúscula, se refiere a las acciones o seres sensibles buenos. También puede referirse al bien en general, sin aludir a su definición platónica como Idea.

Idea

Entidad inmaterial, inmutable, necesaria y absoluta, ya que existe independientemente del mundo sensible y de los sujetos que la piensen; es decir, es un ser en sí y por sí. Son objetivas y son los únicos seres en sentido pleno, ya que de ellas deriva todo lo que hay de real en el mundo sensible.

Prisionero

En la alegoría de la caverna, expresión que alude a quienes viven encadenados. Por ello, Platón también llama a la caverna "prisión". Esta imagen representa a quienes viven en la ignorancia al opinar que los seres sensibles inferiores son lo real.

Seres inteligibles

Son los seres verdaderos, generan un conocimiento verdadero o ciencia, por lo que también se les califica de cognoscibles. Son los únicos a los que se les puede llamar "seres", ya que son en sí y por sí.

Seres sensibles

No son verdaderos, sino que devienen. Existen gracias a su participación en las Ideas. Por eso son inferiores a los seres inteligibles, de los que se encuentran separados. Son seres opinables.

Sombra

En la caverna, pueden ser las sombras de los objetos o de los prisioneros, que representan las imágenes, o las sombras de los seres naturales del exterior, que representarían a los seres inteligibles.

Mundo inteligible

También llamado "mundo de las Ideas", solo puede ser conocido por la inteligencia y se encuentra más allá de lo inmediato.

Mundo sensible

También llamado "mundo de las cosas", es el mundo mudable que se encuentra inmediatamente entre nosotros. Es el mundo de lo aparente y de lo opinable, un mundo que no es realmente, al que no se le puede aplicar con propiedad el predicado "ser".