Platón y Aristóteles: ontología, valores morales y relativismo en la actualidad

Valoración Personal sobre la Ontología de Platón y Aristóteles

En mi opinión, hoy resulta difícil sostener la existencia de un mundo más allá del sensible, que no vemos y que sea la razón de ser y el fundamento de este. Si existiese tal y como explica Platón, ¿cómo podemos llegar a saber si existe? Y, ¿cómo influiría en el mundo sensible la realidad inteligible? Lo primero es una objeción que puede hacerse desde la mentalidad empirista que predomina en nuestra sociedad, y lo segundo es un problema que ya sabemos que ni siquiera Platón termina de resolver satisfactoriamente: la relación entre las Ideas y las cosas.

Por eso, tal vez resulte más atractiva la solución de Aristóteles: las esencias no están en ningún mundo trascendente, sino en las mismas cosas, por lo que para conocerlas debemos ir a las cosas concretas y, por lo tanto, partir de la observación. No obstante, coincido con Platón en la motivación que está detrás de su ontología, es decir, en que es necesario fundamentar objetivamente los valores morales que regulan nuestra convivencia para evitar excesos e injusticias, de manera que no dependan de las mayorías de turno ni de los intereses particulares de unos cuantos.

Relación de la Ontología Platónica con la Actualidad

Platón, al afirmar la existencia independiente de las Ideas, se sitúa en el extremo opuesto del relativismo. Si concretamos esto en el tema de los valores morales, tenemos que decir que Platón considera que dichos valores son objetivos, universales y, por supuesto, cognoscibles.

A diferencia de este planteamiento, lo que hoy encontramos como postura mayoritaria al respecto en nuestra sociedad es el relativismo moral: no todos entendemos lo mismo cuando hablamos de bien o de justicia. Pero este problema plantea la dificultad de cómo alcanzar el consenso social en determinadas cuestiones éticas que afectan al conjunto de la sociedad.

Dicho consenso, al no fundamentarse hoy en la existencia objetiva de los valores, solo es posible mediante el acuerdo —algo ya defendido en tiempos de Platón por los sofistas— que, por el destacado papel de los medios de comunicación social como generadores de opinión, siempre puede ser objeto de manipulación interesada.

Precisamente Platón, con su ontología, pretendió evitar los peligros derivados de situaciones como esta, defendiendo, en contra de lo que pensaban los sofistas, que más allá de las opiniones particulares e interesadas de cada uno, existe una verdad objetiva, inmutable y universal que la razón humana puede llegar a alcanzar: las Ideas. Y entre estas Ideas encontramos las relativas a los valores morales, cuyo conocimiento será imprescindible, según Platón, para el acierto moral y político.

Hoy, debido al pluralismo ideológico y cultural que encontramos en nuestra sociedad, se hace difícil mantener posturas como esa.