Platón: la doxa y los niveles del conocimiento sensible (eikasia y pistis)

Resumen

El documento explica la doxa, o conocimiento sensible, según Platón: el saber que se obtiene de los objetos sensibles mediante los sentidos y que solo alcanza el grado de opinión, porque lo sensible cambia continuamente. Distingue sus dos niveles, la imaginación (eikasia) y la creencia (pistis), y describe la facultad propia de cada uno.

Puntos clave

La doxa es el conocimiento sensible, cuyo nombre significa "opinión".
Se obtiene de los objetos sensibles a través de los sentidos.
Como los objetos sensibles cambian, no permiten un conocimiento verdadero ni afirmaciones universales.
La eikasia o imaginación es el conocimiento de sombras e imágenes, y su facultad es la imaginación.
La pistis o creencia es el conocimiento de seres y objetos sensibles, y su facultad es la percepción.
La creencia es superior a la imaginación porque sus objetos tienen existencia sensible propia, aunque sus conocimientos son solo conjeturas.

Ponte a prueba

Teoría del Conocimiento

1. Conocimiento Sensible (Doxa)

Platón denomina a este conocimiento con el término “Doxa”, que significa “opinión”. Se obtiene a partir de los seres y objetos sensibles por medio de los sentidos. Estos objetos se caracterizan por el cambio, por lo que no es posible obtener un conocimiento verdadero sobre ellos. Cualquier característica o propiedad que percibamos en un objeto sensible variará o desaparecerá con el tiempo. Por ello, es imposible hacer afirmaciones universales sobre estos objetos. Solo es posible un grado de conocimiento que Platón denomina “opinión”. Existen dos niveles o tipos de conocimiento sensible:

1.1. Imaginación (Eikasia)

Platón define este conocimiento como el “conocimiento de sombras e imágenes de las cosas”. Una representación, copia o imagen de un objeto es siempre, para Platón, algo inferior al propio objeto. Por ello, es posible un conocimiento incluso inferior al de los objetos. Sin embargo, según algunos investigadores, este tipo de conocimiento no parece ser de gran importancia. Su objetivo es establecer una similitud o analogía entre dos formas de conocimiento sensible, del mismo modo que se establecen dos tipos de conocimiento inteligible. Otros investigadores se han esforzado por especular sobre qué objetos abarca este nivel, concluyendo que se refiere a objetos que no tienen existencia sensible propia, como los creados por el ser humano. Algunos de estos objetos ni siquiera pueden ser percibidos directamente por los sentidos, pues son creados por la imaginación, como los seres mitológicos o las representaciones artísticas. La facultad que predomina en este tipo de conocimiento es la “imaginación”.

1.2. Creencia (Pistis)

Es el “conocimiento de seres y objetos sensibles”. Se trata de una forma superior de conocimiento porque estos objetos tienen existencia sensible propia y pueden ser percibidos por los sentidos. Sin embargo, no son demostrables como la verdad matemática, ni se tiene sobre ellos un conocimiento intuitivo. Platón lo denomina creencia porque, dado que lo sensible cambia continuamente, sobre esos objetos solo es posible establecer conjeturas y suposiciones. La facultad de conocimiento que se utiliza es la “percepción”.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa doxa en Platón?

Doxa significa "opinión" y es el nombre que Platón da al conocimiento sensible, obtenido a través de los sentidos a partir de objetos que cambian.

¿Cuáles son los niveles del conocimiento sensible según Platón?

Son dos: la imaginación (eikasia), que es el conocimiento de sombras e imágenes, y la creencia (pistis), que es el conocimiento de seres y objetos sensibles.

¿Por qué el conocimiento sensible no es verdadero para Platón?

Porque los objetos sensibles se caracterizan por el cambio: cualquier propiedad que percibimos varía o desaparece con el tiempo, por lo que no permiten afirmaciones universales.