Platón : la justicia aristocrática como armonía social
Teorías justicia: justicia procede del latín iustitia, que a su vez sirvió para traducir el termino griego dikaiosine y q el derecho romano definió como voluntad constante y permanente d dar a cada 1 lo q le corresponde. Esta definición recoge algunos elementos esenciales del concepto justicia.
1.Platón: justicia aristocrática como armonía social: Para Platón , según lo expone en la República, 1 sociedad justa aquella en la q cada cual realizase correctamente la función q le asignan gobernantes, atendiendo a sus capacidades físicas y mentales. Los mejores dotados en el saber y en la fortaleza física educados para ser guardianes d sociedad, y entre ellos seleccionar a los + sabios d todos para ser gobernantes. Los d+ (pueblo) dedicarse a actividades productivas: agricultura, construcción...
Platón sugiere q guardianes, entre los q hay varones&mujeres tengan en común to los bienes y formen 1familia, sin ambiciones personales y preocupándose solo x el bn colectivo. A productores permitido tener propiedad priv. Y familia propia, pro obligados a proporcionar to los bns necesarios pra mantener a guardianes y cubrir los obj. Civiles y militares d sociedad.
Platón propone dar to poder político a los + sabios guardianes&distribuir bns económicos de tal manera q tengan prioridad fines sociales frente individuales. Propone q se haga conforme al talento natural q muestren en 1ºs años el niño/a, sin discriminación en razón del sexo. Los mejores (griego aristoi) llegaran a puestos mando y se podrá alcanzar la armonía social(justicia).
2.)Aristóteles: la justicia como igualdad proporcional: Aristóteles pensaba igual q Platón respecto a q las funciones sociales estén claras y en la necesidad d q cada cual desempeñe correctamente la suya, d manera q lo justo es dar a cada cual lo q le corresponda según la ley. Aristóteles relaciona la justicia con la igualdad proporcional, puesto q la justicia trata en dar un trato igual a quienes sean iguales y un trato desigual a los desiguales. Esta idea se manifiesta en:
La justicia conmutativa: igualdad/equilibrio en el intercambio d bns entre individuos. Igualdad d valor d los bienes q se intercambian es 1 condición básica para q el trato pueda considerarse justo. Aristóteles se refería a los cambios entre iguales, entre personas del mismo rango.
La justicia distributiva: igualdad/equilibrio en el reparto bienes&cargas entre distintos individuos d igual rango dentro colectivo social. Aristóteles insite en el merito como base para distribución justa: Lo justo en las distribuciones debe consistir en la conformidad con determinados méritos, si bn no coinciden tos en cuanto al merito del mismo, sino q los democráticos le ponen la libertad, los oligárquicos en la riqueza o en la noblexa, y los aristocráticos en la virtud. Lo justo es, pues, una proporción.
3.Sto Tomás Aquino: la ley natural: s.XIII Tomás realiza síntesis de cristianismo y aristotelismo. En el concepto de justicia, toma la definición de Aristóteles y sus clasificaciones, pero señala q la caridad es superior a la justicia xq, la justicia se limita a reparar los daños y premiar los méritos, y la caridad sobrepasa la mera justicia, teniendo como modelo la gratuidad con q Dios ama a los s.Humanos. Tomás insite en q la justicia consiste en cumplir 2 tipos leyes: ley positiva (su fuerza se basa en un pacto/convenio) y natural(es la q Dios da a las criaturas para q puedan alcanzar el fin q les es propio. A partir ley natural creencia derechos naturales personas, innatos, eternos e inmutables. + tarde derechos naturales=derechos humanos.