Poética de Aristóteles lo imposible verosímil y posible inverosímil

Una fuerte ambigüedad y un Esfíngico secreto envolverán siempre la creación poética. El gran esteta inglés Harold Osborne: “es imposible Discernir las diferencias entre los procesos mentales que acompañan la creación De una obra maestra y las inspiraciones de un aprendiz de tercer orden”//Hasta el Siglo XVIII, toda creación Poética se basa en la imitación de una realidad, de una naturaleza interior o Exterior. En la obra de Platón y Aristóteles se hallan las primeras Elaboraciones de esta teoría, aunque el concepto de mimesis en Platón no coincida Con el de Aristóteles//Es el concepto de mimesis Mencionado en la Repúblicael que Ocupa lugar central en la estética Platónica. El pintor, el escultor o poeta distan tres grados de la verdad, y cualquiera de ellos es sólo el tercer poietés, pues el primero es Dios, el Segundo es el artífice, y el tercero, en fin, el artista. Para Aristóteles hay dos causas de la mimesis: “Una, que imitar es una cualidad congénita en los hombres, desde la infancia; La otra, que todos aprecian las imitaciones”. La mimesis poética aprehende lo universal presente en las cosas Particulares, y por eso la poesía emparienta con la filosofía//En la segunda mitad del Siglo XVIII el ideal Poético deja de consistir en la imitación de la naturaleza para transformarse En la expresión de los sentimientos.“La Poesía, escribe Wordsworth en el Prefacio de las Baladas líricas, es El desbordamiento espontáneo de sentimientos poderosos”. El concepto de Creación adquiere con el Romanticismo Un sentido absoluto, y la poesía anhela crear un mundo, El poeta es el vidente que conoce el sentido oculto de las cosas y De los seres.El acto creador se define Por su libertad y por su repulsa frente a los modelos de la realidad. La libertad pone de manifiesto el poder Por el que el artista dispone de las palabras y de las formas según su propio Genio. En la teoría expresiva, el Objeto que el poema debe reproducir se sitúa en la interioridad del poeta. Para Fernando Pessoa “el poeta es fingidor”, Pues el dolor fingido, el dolor que figura en el poema, no se identifica con Él. Al estudiar la creación poética, nos llama la atención una polaridad hace mucho establecida. Por Un lado, el autor poseso, creando en Estado de agitación y éxtasis, en rebeldía contra cánones y preceptos; por Otro, el autor artífice, creando en Estado de lucidez, de equilibrio, realizando su obra a través de una voluntaria Aceptación de las reglas. En relación a la imagen del poeta poseso, ya Homero Había afirmado que la creación poética implica un don de Apolo o de las Musas. En El pensamiento platónico, la Creación poética es concebida como una de las cuatro formas de locura Mencionadas en el Fedro, una locura Divina nacida de la posesión del poeta por las Musas. En la segunda mitad Del Siglo XV, la teoría platónica de la creación poética conoció el llamado Neoplatonismo florentino, cuyo máximo representante fue Marsilio Ficino. El mito de la Musa es sustituido por el Dios cristiano