Positivismo Jurídico y Derechos Humanos: Tecnocracia, Sociología y Poder en la Filosofía del Derecho

Lección 6. Los Derechos Humanos frente al Positivismo

El positivismo es otra corriente diferenciada del Romanticismo e Historicismo. Una diferencia inicial importante es la existente entre el positivismo jurídico y el positivismo filosófico.

Veamos la tecnocracia, una consecuencia del positivismo. Es el gobierno de la técnica. Dentro del positivismo hay diferentes corrientes y escuelas. Del iusnaturalismo (la posición contraria al positivismo) también hay diferentes corrientes y escuelas.

El positivismo jurídico

El positivismo jurídico está ligado básicamente a la idea de que la única ley vigente es la establecida por el poder político. La idea fundamental es que el ser humano tiene una serie de características esenciales sin las cuales difícilmente se les puede catalogar de ser humano. Una de ellas es que hablan.

La naturaleza humana y la historia

El ser humano tiene historia pero no tiene una naturaleza a partir de la historia, sino que tiene una historia a partir de la naturaleza que hace posible que tengamos historia. El ser humano tiene unas características naturales que le distinguen del resto de los animales, y entre ellas está que tienen derecho. El derecho es una relación entre seres racionales y libres.

Precedentes griegos

El positivismo tiene precedentes griegos. Según Foucault, el libro fundamental de la cultura occidental sería Edipo Rey (una tragedia griega). Es el primer libro en el que se contrapone la verdad frente al poder. Eso diferencia básicamente al iusnaturalismo del positivismo. Por tanto, una característica fundamental del positivismo es que el derecho es una relación de fuerza o poder. A partir de Maquiavelo se pasa a considerar que las relaciones sociales están asociadas a la fuerza y el poder.

Hobbes y el hombre como depredador

Según Hobbes, que escribió el famoso Leviatán, el hombre es malo por naturaleza. Hobbes se puede considerar iniciador del positivismo. Piensa que el hombre es un depredador. Para Hobbes el hombre es un lobo para el hombre (homo homini lupus). Los principales autores del siglo XX más o menos comparten la idea de Hobbes de que el derecho es una concentración de fuerzas que impone el miedo en una población.

Un problema fundamental

Un problema fundamental es si los derechos humanos son positivos o son inherentes a la condición humana.

Sociología frente a filosofía

Cuando hablamos de sociología no hablamos de una única manera de enfocar los problemas sociales. Para el positivismo, todo el conocimiento tradicional —que iba asociado a la filosofía— se sustituye por la sociología.

Augusto Comte decía: la idea fundamental de la sociología es aplicar las ciencias naturales al mundo humano (cosa que habían intentado los ilustrados, pero habían fracasado). Augusto Comte desarrolló la Ley de los Tres Estadios. Según Augusto Comte, la sociedad tiene tres fases, tres estadios o tres estados:

• El 1.º es el primitivo, de carácter teológico. Consiste en explicar los acontecimientos que se producen en la vida humana por medio del recurso a mitos y a influjos extraños no correspondidos con la idea de causa.
• El 2.º es la etapa metafísica. Ya no se conoce a través de mitos, ejemplos o anécdotas, sino que se conoce de manera abstracta. Se conoce mediante conceptos generales. Son conceptos universales, como por ejemplo el concepto de causa o fin. Es una etapa de transición.
• El 3.º sería la etapa científica (etapa positiva). Vendría dada por el predominio de la ciencia y, sobre todo, por la organización social basada en la ciencia. El positivismo lo que propone es utilizar la ciencia para la reorganización y regeneración social. El positivismo conecta con algunas de las ideas de la Ilustración, pero la diferencia es que la Ilustración se basaba en la razón, mientras que aquí se basaban en la sociología.

Este proyecto de reorganización social está conectado al racionalismo. Los dos tienen ese proyecto de transformación social (uno por la razón y otro por la ciencia). Se caracteriza por ser pacífica.

La política positivista

Un primer intento consistía en aplicar la fuerza a la política. Los positivistas consideran que la política ya no depende de exigencias morales, sino que depende de la aplicación de una ciencia. Les dan el protagonismo fundamental a los científicos, y no a los artistas.

Esa política se aplica a la sociedad, que es una realidad existente como un todo que tiene sus propias leyes y que es independiente de los individuos que la integran.

Joaquín Costa lanzó el lema «Escuela y despensa», lo que necesitaba España en el siglo XIX: afirmaba la necesidad de la educación y prometía alimentación.

Para el positivismo la ciencia fundamental es la sociología, que pasa a ocupar el papel que tenían anteriormente las matemáticas. La sociología es la ciencia de la sociedad, y estudia ésta como un todo.

El buen gobierno y la sociología

El positivismo tiene una enorme importancia para entender la importancia de la sociedad en la que vivimos. La sociedad es el todo del que nosotros formamos parte, pero las formas sociales han ido cambiando a lo largo de la historia. Hay tres etapas (las que acabamos de ver). Para el positivismo la ciencia busca el buen gobierno, que la política científica u positivista consiste en descubrir las leyes que rigen la marcha social y adaptar el gobierno a esas leyes. Se sustituye —según el positivismo— el gobierno de los hombres por el gobierno de las cosas.

Otra característica tiene que ver con que para ellos la verdadera ciencia —que es la sociología— lo que hace es coordinar los resultados de la investigación de todas las ciencias. Es decir, que para el positivismo no hay causas por decirlo de alguna modo. La sociología tiene carácter descriptivo y no explicativo. Para éstos la ciencia es la sociología, que integra todas las ciencias en una especie de saber universal. Desde ese punto de vista consideran que las Declaraciones de Derechos Humanos de finales del siglo XVIII no sirven para nada en cuanto al orden social se refiere.

Cómo entienden el derecho

Cómo entienden el Derecho (se puede trasladar a los Derechos Humanos).

La principal consecuencia de que haya varias formas de entender el derecho es que son incompatibles entre sí e intraducibles.

Para ellos el derecho es un fenómeno condicionado por fuerzas sociales. Porque en la sociedad científica nadie tiene un derecho propiamente dicho.

Junto al derecho subjetivo —para el positivismo— desaparece también la noción de persona y la noción de libertad. El positivismo lo que pretende es una regeneración de la humanidad, una regeneración global. Consiste en sustituir siempre los derechos por deberes. Pero eso sirve para subordinar la personalidad a la socialidad, a la inserción del ser humano en la sociedad.

Para el positivismo ocurre todo lo contrario. Los derechos del sujeto —subjetivos— manifiestan la naturaleza antisocial. Para la ciencia no hay derechos humanos, y si hay derechos humanos no hay ciencia. El positivismo planea una sociedad sin derecho.

En esa transformación los juristas iban a ser sustituidos por sociólogos. Para el positivismo el jurista es un empleado subordinado al sociólogo. Para Augusto Comte el hombre propiamente dicho no existe, porque lo único que existe es la humanidad. Una característica importante del positivismo —igual que para el marxismo— es que el derecho está destinado a desaparecer.

La libertad y el derecho desaparecen, porque para éstos el derecho subjetivo es un escudo.

Los tres aspectos fundamentales de la sociología

La sociología se ha desarrollado en tres aspectos fundamentales:

1. Sociologismo. Considera la sociología como una física social.
2. Evolucionismo. La sociedad es un todo, pero que se adapta a los cambios ambientales, que tiene una interacción con el entorno. Un cambio importante sería el paso de las sociedades basadas en el status social al contrato. La sociedad moderna sería una sociedad del contrato, pasó unido al cambio de una sociedad militar a una sociedad industrial. Para ellos la sociedad se diseña por medio de la ciencia, pero el significado que da a ésta es el de una técnica, y la aplicación de la técnica en la vida social da lugar a una tecnificación, y especialmente a una industrialización.
3. Solidarismo. El solidarismo se inserta en la idea de construir una sociedad impersonal, científica. La regla fundamental de la sociología es no hacer nada que perjudique el orden social. El positivismo trata de restablecer el orden social que había desaparecido pero con unas bases nuevas, y por eso emplea la palabra solidaridad.

Para que la sociedad funcione un aspecto importante es que esté bien organizada, y un factor importante es la división del trabajo. La solidaridad se basa en la división del trabajo y en la especialización.

La tecnocracia

La tecnocracia es la aplicación del positivismo al gobierno. La tecnocracia lo que dice es que los fines son innecesarios, porque el sistema funciona por la lógica interna de los medios. La tecnocracia dice que el gobierno de la técnica significa que es innecesario todo aquello que tiene un componente personal. La tecnocracia es el gobierno de la técnica, y la técnica es un conjunto de medios. Todo depende de la organización tecnológica.

Razón de Estado significa que el derecho de las personas depende del interés político del Estado, es decir, están politizados.

Foucault y el poder

Según Foucault, como vimos, hasta Edipo Rey lo que había sería la arbitrariedad más absoluta de los poderosos. La originalidad de este libro es decirnos que frente al poder está la verdad, que es lo que da la moral a la totalidad de la verdad occidental. Pero esta idea desaparece en el siglo XV del ámbito de influencia del Estado moderno, el cual a veces sí defiende los intereses de sus súbditos y la cultura, aunque accesoriamente.