Primer epígrafe Platón

La teoría de las ideas y el mito de la caverna: hay que saber las bases sobre las que se asientan la teoría de Platón. Para él a diferencia de los sofistas, es posible conocer la verdad absoluta. Siguiendo a Parménides esa verdad absoluta y la auténtica realidad que a ella responde, sólo es cognoscible a través de la razón y no de los sentidos, la verdad tiene como característica el ser inmutable e imperecedera, y el mundo sensible es el reino del cambio y del movimiento constante.Con estos fundamentos aclarados podemos dirigirnos al pasaje de la línea dividida. La imaginación (grado inferior) se alimenta de los objetos sensibles que son estudiados por la Física (que para Platón no es una ciencia). Tanto las matemáticas como la dialéctica parten de hipótesis, pero mientras que el matemático debe acudir en el curso de sus deducciones a representaciones materiales de sus ideas, el dialéctico no abandona el terreno abstracto de las ideas.La dialéctica es un proceso de conocimiento ascendente, de idea en idea, hasta llegar a la idea de Bien, ese proceso puede invertirse o ser descendente. Sin embargo, la dialéctica no es el único medio de acceso a la verdad. Este proceso puramente intelectual tiene un complemento, un apoyo emocional: el amor. El amor platónico, un proceso ascendente el cual Platón describe en dos de sus obras: Banquete y Fedro. En esa ascensión al mundo de las Ideas, las matemáticas sirven de propedéutica, se dice que en la entrada de la academia estaba escrito: “nadie entre aquí si no es geómetra”.Las cosas, los objetos materiales, son múltiples, sometidas a cambios permanentes, no son casi reales, pues sólo podemos decir de ellas que “han sido” o “serán”, no pueden, por lo tanto ser el fundamento de ningún conocimiento válido, no son inteligibles. De otro lado tenemos las Ideas.¿Qué son las Ideas? Utiliza diferentes términos para sustancia, lo en sí, lo que es verdaderamente, el ser que es. Las ideas no son conceptos o representaciones mentales sino la esencia de las cosas, la auténtica realidad. Las ideas no son simplemente conceptos mentales, son realidades que existen con independencia de las cosas y de los hombres son eternas e inmutables. Las ideas son realidades inteligibles, esto es, sólo las puede captar la inteligencia. Los sentidos sólo pueden captar las cosas de este mundo, así pues, Platón habla de dos mundos: el inteligible y el sensible, que en Sócrates es sólo un concepto mental. Platón se convierte en algo real, en lo más real, en la Idea.Las ideas son la verdadera realidad, y las cosas del mundo sensible no son más que copias imperfectas de las ideas, de la realidad, son meras apariencias. Las cosas por ser materiales son temporales, imperfectas y cambiantes. En definitiva, las cosas sensibles son un débil reflejo de la realidad de las ideas.Los sentidos nos engañan, pues nos muestran lo cambiante, lo aparente y no la verdadera realidad, los sentidos nos llevan a la opinión y la razón nos lleva a las ciencia. Los sentidos se localizan en el cuerpo, y la razón en el alma. Por lo tanto, solo el alma puede llegar a conocer las ideas, a contemplar el mundo de las ideas.Existen dos tipos de realidades, una plena y perfecta (las ideas) y otra oscura (mudable e imperfecta, el mundo sensible). La relación es descrita por Platón con el término de participación o imitación e incluso con otros como presencia o comunicación.Platón terminará diciendo que entre los dos mundos hay tres niveles de contacto:-La presencia de la idea en la cosa, que es la que hace la cosa sea.-La participación de la cosa en la Idea, a la que se parece y quiere unirse.-El demiurgo que es el ordenador del mundo sensible que era caótico.¿Cuantas ideas hay? El problema de los tipos de Idea es importante, porque si a cada tipo de cosa le corresponde una Idea, habría una copia o duplicación del mundo sensible, y no un mundo de realidades perfectas-

Niega la posibilidad de que existan Ideas de cosas ridículas. También niega que existen Ideas de realidades que impliquen carencia.Platón admite sin dudar las Ideas de objetos matemáticos( Unidad, pluralidad. des/semejanza) las ideas de valores éticos, de valores estéticos y la más importante, la idea de BIEN.Platón establece una jerarquía entre las Ideas poniendo a la cima la idea de bien, actúa como motor y meta para todos los seres porque todos deben tender a su perfecto acabamiento y desarrollo. Para hablar de la idea de bien y sus funciones platón utiliza la imagen del Sol. La idea de bien es decir, el bien absoluto, no es sólo la causa de la capacidad de conocer del hombre, es causa de conocimiento y de la verdad y constituye ella sola la razón creadora de todas las cosas, tanto del mundo que nace y perece del mundo del ser eterno. Lo enuncia Platón en el Fedón y la República, está reservado a unas pocas inteligencias a las que inesperadamente les aparece como una iluminación.

Las ideas cumplen una serie de funciones en el pensamiento de platón. 1º Son el criterio, principio y fuente de nuestro conocimiento de la realidad. 2º Son causa del ser de las cosas del mundo natural y modelo según el cual el Universo ha sido constituido, las ideas son la causa ejemplar, el modelo con respecto al cual ha sido ordenado, el demiurgo ha realizado el universo tomando como modelo a las ideas. El demiurgo platónico tiene su precedente en el Nous de Anaxágoras. Dios crea, el demiurgo no crea. Dios es libre, el demiurgo no tiene libertad debe sujetarse a las ideas. Dios es omnipotente el demiurgo no puede realizar un orden perfecto en el mundo sensible. 3º Las ideas son el motor, la causa final, la meta a la que tiende todo el universo, se convierte en la meta de perfección a la que todo ser se dirige si tiende a ser lo que es de modo acabado y pleno.Las propiedades de los mundos que platón ha distinguido:Mundo sensible:El movimiento. Está todo el sujeto al devenir, nada hay permanente estático. Lo que nosotros captamos por los sentidos está sujeto al cambio, a la ley del nacer perecer. Todo lo sensible ha surgido, se ha generado, tiene una causa, debe su ser a otro, y perecerá, se gastará, pasará, se corromperá, aún cuando dé sus ser a otro. La dependencia, el conjunto total depende, por lo dicho del otro.La complejidad, en todo hay mezclas e imperfecciones.Mundo de las ideas:Inmutable, permanecen siempre las mismas no fueron generadas.ndependiente. Las ideas que son lo absoluto subsisten por sí mismas.Simple. Las ideas no son compuestos, no están formadas de mezcla alguna.