Principio de contigüidad Hume

Hume es un filósofo escocés del Siglo XVIII y es el autor Más importante del Empirismo.

 Al ser empirista considera que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia y niega la Existencia de las ideas innatas. Para Hume cualquier tipo de contenido de la Mente son las percepciones que se dividen en impresiones, que proviene de los Sentidos directamente, e ideas, que son copias de las impresiones en la mente. A su vez, las ideas se dividen en simples y complejas. Las ideas simples, o de Memoria son las impresiones originales, por lo tanto, mantienen la misma forma Y orden; mientras que las ideas complejas o de imaginación, alteran la figura y El orden según tres principios de asociación: semejanza, contigüidad y Causalidad.

También afirmará dos modos de conocimiento racional.

-Conocimiento de las relaciones de ideas (razonamiento a priori), las proposiciones de este tipo son analíticas, es Decir, el predicado está implícito en el sujeto y no nos dan nueva información. Para conocer su verdad no es necesario recurrir a la experiencia. Son las Matemáticas y la lógica.

-Conocimiento de las cuestiones de hecho (razonamiento a posteriori) sus proposiciones son sintéticas, es decir, el Predicado no está implícito en el sujeto, y afirman algo sobre la realidad. Su Verdad o falsedad se descubre después de recurrir a la experiencia.

Hume criticará el principio de causalidad. Considera que no Es correcto puesto que no podemos tener impresión de dicha conexión. Considera Que la relación, causa-efecto la afirmamos por la experiencia de haber Percibido un acontecimiento detrás de otro. La conexión necesaria implicaría Que esta relación se daría siempre, pero esto no podemos garantizarlo.

Hume critica las tres sustancias cartesianas, respecto a la sustancia extensa, solo tenemos impresiones, porque la idea de una realidad Externa que está más allá  de ellas, no Se basa en impresión. En cuanto al yo, negará la existencia entendida como una Identidad permanente y estable del propio yo. Así, nuestro yo, no es más que la Sucesión de las impresiones que nuestra memoria recuerda y que unificamos en yo Ilícitamente. El yo por tanto es un hecho  Psicológico producido por la memoria. Tampoco la existencia de Dios (sustancia infinita) puede demostrarse, ni a priori, porque la existencia de Algo es una cuestión de hecho, ni a posteriori, porque no tenemos experiencia De ella.

Las tres sustancias cartesianas por tanto, no podemos Conocerlas, por lo que la realidad queda reducida a meros fenómenos. Esta Posición lo lleva al escepticismo moderado, que conduce directamente a la Tolerancia.

La moralidad tiene su origen en los sentimientos, ya que Considera que la razón no puede ser el fundamento de nuestros juicios morales, Pues es esclava de las pasiones. Además Hume señalará que las éticas anteriores Incurren en la falacia naturalista, es decir, tratar de deducir lo moral de la Observación de la realidad.

Una acción es virtuosa o viciosa según la impresión de Agrado o desagrado que nos produce. La capacidad de simpatizar con los demás es Común a toda la humanidad, además explica que las personas están de acuerdo al Juzgar las acciones. 

Hume defenderá el carácter utilitario y nacionalista que Debe tener toda teoría política frente a las utopías y el individualismo. Por Tanto, considera que para los seres humanos es más útil vivir en comunidad que La libertad. Esa misma utilidad rige a la hora de aceptar un gobierno que Dirija la sociedad, así la seguridad es mayor. El gobierno debe vigilar para Que los individuos no pongan sus intereses particulares por encima del interés General.

Respecto al origen del Estado criticará las teorías de su Época por considerar inexistente el Estado de Naturaleza, y por tanto, Considerará absurdo creer que la sociedad se forma a través de un contrato.

Solo en situaciones muy excepcionales está justificada la Resistencia a la autoridad y siempre que sea en favor del interés general.