Principios Éticos y Deontológicos en el Pensamiento de Beccaria
Beccaria y el Pacto Social
Beccaria: Teniendo todo ello en cuenta, se entiende que del individuo se pasa a la comunidad por el pacto social. Por tanto, es un contrato que obliga tanto al individuo como a la comunidad. De ahí surgen los siguientes conceptos:
La Ética Profesional
Basada en la relación entre la formación y la fe en las profesiones. Aristóteles, por su parte, la entendía como la virtud del abogado. Busca una mayor comprensión del sistema jurídico, una mayor atención al bien público y una proactividad en la persecución de la cohesión y la paz social, todo ello respetando en todo momento los principios de beneficencia, autonomía y justicia.
La Moral Profesional
Entendida como la corrección jurídica. Se trata del concepto surgido entre el ejercicio del profesional y la fe y principios del mismo. Beccaria en su texto argumenta que cuando se empiezan a violar los pactos (leyes) se empieza a autorizar la anarquía; es decir, que cuando no se respeta el imperio de la ley se comienza a desordenar la sociedad.
La Deontología Profesional
Respecto de la deontología profesional, esta está basada en el conjunto que forman la formación que ha adquirido el profesional y el modo de aplicarla en el momento del ejercicio de su profesión.
Principios de la Profesión Jurídica
Asimismo, podemos encontrar identificados en este texto los principios sobre los cuales se basa la profesión jurídica. Como ya conocemos, estos son tres:
- Beneficencia (no maleficencia)
- Autonomía
- Justicia
El Principio de Autonomía y la Justicia
Refiriéndonos al principio de autonomía, el autor entiende la justicia como igualdad al reconocer la necesidad de terceras personas (jueces y magistrados) como personas que impartan justicia de forma independiente para conseguir una efectiva igualdad. Además, argumenta que las personas encargadas de impartir justicia no podrán establecer una pena distinta a la preestablecida en las normas o leyes por cuestiones personales o, por lo que serán completamente autónomos a injerencias externas (o como diría el autor: "usurpaciones privadas de cada hombre").