El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Confrontación con Platón y Descartes

Resumen

El texto sitúa el pensamiento de Ortega y Gasset en la historia de la filosofía, comparándolo con Platón y Descartes. Explica cómo Ortega rechaza la dualidad platónica entre lo sensible y lo inteligible y la concepción de un yo abstracto y puramente pensante. Presenta además los conceptos fundamentales de su raciovitalismo, como circunstancia, decidir, encontrarse, mundo y tiempo histórico.

Puntos clave

Para Platón, lo real es inmutable y universal (mundo inteligible), separado de lo sensible; Ortega sostiene que el mundo es la vida desarrollada como proyecto.
Ortega niega que el conocimiento pueda alcanzar una verdad absoluta y propone puntos de vista complementarios.
Para Descartes, el yo es pensamiento y naturaleza puramente pensante; para Ortega esto muestra un hombre incompleto.
Para Ortega no se puede hablar del yo sin las cosas ni de las cosas sin el yo: su relación es indisoluble.
El hombre no es una sustancia ya definida, sino un hacerse y un proyecto vital.
Todo conocimiento es una perspectiva histórica del universo; no existe el conocimiento absoluto.
El yo vive sus circunstancias y se proyecta hacia el futuro mediante la decisión.

Ponte a prueba

Ortega y Gasset en la Historia de la Filosofía

Relación con la Filosofía Antigua: Platón

Con la filosofía antigua, se puede relacionar a Ortega y Gasset con Platón. Platón es un idealista y, como tal, entra en conflicto con las ideas de Ortega. Para Platón, lo real es inmutable y universal (mundo inteligible), dividiendo el mundo en dos: lo sensible y lo racional. Para Ortega, el mundo es ambos, la vida desarrollada como proyecto. Platón extiende esta dualidad al conocimiento. Esto es algo que Ortega niega, proponiendo en cambio diferentes puntos de vista complementarios que no pueden alcanzar la verdad absoluta.

Relación con la Filosofía Moderna: Descartes

Respecto a la filosofía moderna, Ortega se relaciona, entre otros, con Descartes, siendo la idea del yo una de las comparaciones más inmediatas: el yo que defiende Descartes es un yo abstracto, en el sentido de que no está relacionado con nada material. Descartes afirma que el yo, el alma, no es más que una naturaleza que consiste exclusivamente en pensar. El yo no es más que pensamiento. Para Ortega, esta postura de Descartes nos muestra un hombre incompleto. No se puede hablar del yo sin las cosas, ni de las cosas sin el yo. La conexión entre ambos es indisoluble. Por otro lado, para Ortega el hombre no es una sustancia, algo ya definido, sino un hacerse, algo no terminado, un proyecto vital de uno mismo. El hombre es pasar.

Conceptos Fundamentales del Pensamiento Orteguiano

Universo: Totalidad de lo que hay; resulta problemático al no saber qué hay, si hay uno o varios, o si se puede conocer.
Yo: El yo que vive sus inseparables circunstancias en el mundo; viviente mundano e histórico, arrojado a la vida y proyectándose con sus acciones hacia el futuro.
Decidir: Proyectarse hacia el futuro, eligiendo entre lo que se nos ofrece en nuestra circunstancia.
Encontrarse: Relación del yo con el mundo, con las cosas y con las personas que forman parte de la vida.
Evidencial, futurición y libertad: Conceptos vinculados a la capacidad de decidir.
Conocimiento: Revelación en el vivir al darse cuenta del mundo. Todo conocimiento es una perspectiva histórica del universo; no existe el conocimiento absoluto.
Mundo y circunstancia: Mundo del vivir cotidiano, social e histórico. Es común y cada uno lo vive en sus propias circunstancias.
Tiempo: Tiempo histórico por el que discurre el físico; es la articulación del vivir, decidir, superar el pasado y proyectar al futuro.

Preguntas frecuentes

¿Qué diferencia a Ortega de Platón?

Platón divide el mundo en lo sensible y lo racional, y extiende esa dualidad al conocimiento. Ortega, en cambio, entiende el mundo como vida desarrollada como proyecto y niega la verdad absoluta, defendiendo perspectivas complementarias.

¿Qué critica Ortega de la idea de yo de Descartes?

Ortega considera que el yo de Descartes es abstracto, no relacionado con nada material, y que reduce el yo al pensamiento. Para Ortega esto muestra un hombre incompleto, porque el yo no puede separarse de las cosas.

¿Qué significa para Ortega que el hombre es un hacerse?

Significa que el hombre no es una sustancia ya definida, sino algo no terminado que se construye a sí mismo como proyecto vital. Por eso el hombre es pasar.