Crisis de la razón en el siglo XIX: Darwin, Marx, Freud y Nietzsche

Contexto Filosófico: El Siglo XIX y la Desconfianza en la Razón Humana

La cultura occidental, nacida con el paso del mito al logos, había confiado tradicionalmente en las posibilidades de la razón para alcanzar los logros que se proponía. La razón parecía poder dar un sentido unitario a la vida humana. Sin embargo, a finales del siglo XIX, la confianza en la razón se resquebraja. El pesimismo brota de dos fuentes principales:

Fuentes del Pesimismo Racional

• La razón produce monstruos: Todos los intentos por aplicar la razón a la realidad han finalizado degenerando en tragedia para la humanidad. La razón, paradójicamente, se autodestruye.
• La razón no es un órgano autónomo del ser humano: Las acciones y pensamientos humanos responden a motivos no racionales. La razón está ligada a un cuerpo biológico, se desarrolla en una geografía, en un tiempo determinado y en estructuras económicas, sociales y lingüísticas diferentes. Todo ello hace que el ser humano no pueda escapar ni de su biología ni de la sociedad en la que se encuentra.

Las Voces de la Sospecha

Campos tan distintos como la biología, la economía, la psicología o la moral elaboran teorías que confluyen en la revelación de las limitaciones y “miserias” de la razón humana. A continuación, los principales argumentos esgrimidos:

Pensadores Clave en el Cuestionamiento de la Razón

• Charles Darwin

  El ser humano no es ninguna criatura especial. No ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza. Tiene poco de divino y mucho de animal. Es un eslabón más de la cadena evolutiva y su semejanza con el chimpancé alcanza un 99%.

• Karl Marx

  La libertad, defendida por la pura ideología, hace pasar intereses particulares como si conviniesen a todos. El libre contrato laboral se resuelve, en la práctica, en un pacto desigual donde una de las partes impone las condiciones. No es el sujeto consciente el que impulsa la historia hacia lugares donde habitar mejor; son razones económicas, que funcionan al margen del pensamiento humano, las que nos llevarán a la “tierra comunista prometida”, según el materialismo histórico. Las ideas de la razón son solo una superestructura que sirve para justificar una infraestructura económica que únicamente conviene a quienes poseen el capital.

• Sigmund Freud

  Tras la conciencia se sitúan el subconsciente y el inconsciente, dos mundos llenos de deseos y represiones que son los que nos impulsan a actuar. La vida y la muerte son los causantes de nuestras acciones, no la razón. Será función de la psicología, y no de la filosofía, entender el obrar humano.

• Friedrich Nietzsche

  La desconfianza en el ser humano racional alcanza con él su cumbre. Mientras que el darwinismo, al permitir pensar en la escasa diferencia entre los primates y nosotros, ya era un paso significativo para cuestionar el umbral de lo animal y la idea de una especie elegida; el marxismo, aunque recuperaba una forma de fe en el hombre mediante un proceso revolucionario de lucha de clases; y el psicoanálisis dejaba margen a la razón y a la conciencia; con Nietzsche, la derrota de la razón es absoluta. El paso del mito al logos nunca fue tal, sino un mero tránsito de un mito a otro. Con el paso del tiempo, el mito se presenta, a ojos de casi todos, como la verdad universal. Nietzsche pone al descubierto la esquizofrenia de Occidente, que le ha hecho creer en la paranoia de la verdad y la razón.