Razón Ilustrada: Características y Principios Fundamentales

Características de la Razón Ilustrada

La Ilustración fue un movimiento intelectual que surgió a finales del siglo XVII, a partir de la obra de pensadores como Locke, Bayle y Newton. Adquirió una enorme fuerza durante el siglo XVIII, conocido como el "Siglo de las Luces", especialmente en Inglaterra, Francia y Alemania.

Se caracteriza por una confianza absoluta en que la razón puede resolver todos los problemas humanos, tanto los de índole político-social como religiosa, así como la potenciación del progreso científico. Esta confianza en la razón tiene sus orígenes en la filosofía racionalista, pero los ilustrados manejan un concepto de razón ligeramente distinto.

Características de la Razón Ilustrada

1. Es autónoma

   Esto quiere decir que se vale por sí misma, sin necesidad de ayudas externas, como la fe o la tradición. Por lo tanto, hay que confiar plenamente en su propia capacidad para conocer la realidad y guiar el comportamiento humano, individual y colectivo.

2. Es secular, esto es, laica

   Una de las consecuencias de la autonomía de la razón es su secularismo. Pues, si el racionalismo hacía depender toda su validez como doctrina filosófica en la razón divina, la Ilustración pone como tribunal último de la razón a la razón misma, confiando plenamente en sus capacidades y en su progreso. Esto no implica una defensa del ateísmo. Dios puede seguir siendo importante e incluso imprescindible [véase deísmo]. Pero el Dios de los ilustrados será un Dios racional y al que se accede a través de la razón.

3. Es limitada

   A diferencia del concepto racionalista de razón, los ilustrados consideran que la razón, aun siendo autónoma, es limitada. Pero los límites no son externos, sino internos; esto es, vienen dados por la propia naturaleza de la razón. Así, por ejemplo, los ilustrados consideran que la razón tiene que partir de la experiencia, de lo dado, y no puede, como creían los racionalistas, conocer a partir de unos primeros principios sacados de sí misma.

4. Es universal

   Esto quiere decir que es una y la misma para todos los seres humanos.

5. Es analítica y crítica

   Esto quiere decir que no acepta nada como dogma, que somete todo a análisis. Y comenzará por someter a análisis aquellos factores externos que coartaban su libertad, tales como los prejuicios, la tradición, las supersticiones y toda forma de autoridad que pretenda imponer límites externos al uso de la razón. Esta actitud crítica lleva a la defensa de la tolerancia en el ámbito político, religioso, en las costumbres, etc.