René Descartes: Filosofía, Método y Racionalismo Moderno

Revisión sobre la sociedad y las guerras civiles y peligros constantes. Keep soc estam, desi soci. Creé en Dios, perdí la fe y el poder del clero. Vida intelectual en salones académicos. Generó crisis, supo romper la unidad europea. Visión Brrc, pesimismo, todo movimiento fugaz, apariencia y esencia, residuos ocultos. Descartes buscaba certeza. Cartesiano intentó solucionar la crisis del nuevo siglo.

Descartes inicia con un racionalismo gracias al triunfo del siglo, importancia de la razón. Espejo: importancia de la invención, la impresión y el descubrimiento, amor. Geosfera. Conocimiento de cuatro laicos. A partir del Renacimiento, correspondencia racional. Confianza en el ser humano, visión optimista de la vida. Deseo de saber, fe ciega y modelo matemático para saber.

El pensamiento filosófico occidental desde el fin del periodo medieval hasta Kant, corriente filosófica sucedió al pensamiento medieval y por otras opiniones establecidas.

1. Rasgo intelectual: autonomía (latina), desarrollo de un nuevo concepto del mundo y de la vida, predilección humana.
2. Confianza en la razón, no sentimientos ni misticismo.
3. Negación de lo sobrenatural.

Siglos XVII y XVIII. Aceptación de la existencia de verdades a priori. Verdad independiente de la experiencia. A partir de eso, deducir un sistema verdadero que dé información sobre el mundo. Ideal del sistema deductivo, similar a las matemáticas. Filosofía racional, próxima a las ciencias naturales, sistema riguroso y continuo crecimiento.

Influencia del avance de la época. Desarrollo por la Ilustración. Tarea fundamental: liberar la conciencia humana y conocer el valor individual y el derecho. Suposición de autarquía del pensamiento. Asume saber, poder y creer. Emplea método correcto, poder metafísico y ética; ciencia del turno, todo significado, también gran renovación escéptica. Mecanismo tipo explicación, preferencia por la realidad natural. A pesar de la gran renovación, supuso, también cierto pensamiento medieval. Keep concepto: sustancia como elemento fundamental del sistema. Descartes: dualismo y lógica mecánica importante.

El empirismo

Corriente de los siglos XVII y XVIII, ilustrada en la situación histórica política inglesa, peculiar a Europa. Antecedentes: tradición del pensamiento inglés, especialmente Oxford. Idea de universidad, idea de partido, unidad medieval de palabras. Contrapone a la claridad, ya que la razón tomado del modelo de la ciencia moderna, solo aspecto matemático. El empirismo es otro aspecto, importante la experiencia. Problema del conocimiento: tema fundamental antes de comenzar la investigación. Origen del conocimiento: experiencia y our mental, tabla rasa. Conocimiento humano, conocimiento de ideas. El empirismo, importante análisis mecánico y psicológico que explica la asociación de ideas. Conclusión: nuevo concepto de razón (dependiente, limitada a la experiencia).

Crítica filosófica

Oposición, reforma filosófica que supera los límites de dos grandes sistemas filosóficos occidentales: realismo e idealismo. Implica reforma del concepto de ser y saber. Punto de exit: realidad radical, su vida. Yo, concepción con realidad mundana. Síntesis: overrealidad e ideal. Perspectiva: primera etapa del origen del pensamiento ortega. Comienzo: crítica a la realidad, sistema filosófico de Grecia. Parte de la realidad: existe y es como es. Filosofía incompleta. También crítica al idealismo por reducir todo a concepto-yo. Ambas incompletas. Hay concepto y realidad, mutua relación. Famosa frase orteguiana: «yo soy yo y mi circunstancia», a partir de circunstancias humanas, crea proyecto de vida.

Tres niveles de perspectiva: gnoseológica, conocimiento desde punto de vista determinado. Nuevo concepto de verdad, no absoluta verdad dogmática, sino verdad integrada (resultado suma distinta de perspectivas, todas verdaderas). Ontológica, porque cuando la realidad es perspectiva, la perspectiva se estructura de la realidad.

Ortega critica el vitalismo irracionalista, tesis de autores que afirman la razón inútil para comprender la vida. También critica el racionalismo, la razón pura, dogma desarraigado de cualquier circunstancia. Ortega no es vitalista irracionalista. Cree en la razón única medio para comprender la vida. Propone nuevo concepto de razonar.

Tesis: primacía ontológica de la vida. La vida es dato primero. La vida interesa solo lo concreto a cada uno. Pensamiento distinto de la vida humana. Conocimiento continuo, ampliado. Hombre: homo insapiens.

Reglas del método

Primera regla: dirección del espíritu, sabiduría es una, porque la razón también, razón teórica como práctica.

Dos vías de conocimiento:

• Intuición: objeto de naturaleza simple. Captamos conceptos simples por la razón.
• Deducción: entre intuición de símbolo y otra conexión inteligible, descubre y recuerda con deducción. La intuición es sucesión de naturaleza simple y conexión.

El proceso del conocimiento es doble: el proceso de análisis separa las partes simples y claras; el proceso de síntesis reconstruye la deducción de lo simple compuesto. Descartes utiliza la razón. Método geométrico resumido en cuatro preceptos o reglas:

• Regla de evidencia: admitir como verdadero aquello que se manifiesta evidente. La evidencia se muestra a la mente inmediata, clara.
• Regla de análisis: dividir los problemas en elementos simples.
• Regla de síntesis: recomponer los elementos simples más complejos, siguiendo un orden de cadena.
• Regla de enumeración: revisar completamente, sin omitir nada.

Duda metódica

Primer verdad: encontrar una verdad fundamental para deducir y edificar el conocimiento. Punto de partida verdadero, absolutamente indudable. Después, iniciar el proceso de duda que lleve a una situación de escepticismo. Aquí se encuentra el fundamento del razonamiento: se duda de todo (puede ser sueño, confusión con la realidad), genio maligno con poder e inteligencia que induce error. No puedo dudar que yo dudo. Si dudo, entonces pienso. Pienso, luego existo (cogito, ergo sum): el pensamiento debe ser el punto de partida que edifica el conocimiento y proyecta el origen.

Ideas innatas y existencia de Dios

Ideas: adventicias, provenientes de la experiencia; facticias, creadas por la mente a partir de otras; innatas, que no provienen de la experiencia ni de la mente (entendimiento). Descartes demuestra que solo existe el yo que piensa, sustancia pensante, ideas. ¿Hay algo más? Existe la teoría de la realidad objetiva de las ideas, actos de pensar. En todo caso, la diferencia está en el contenido.

Descartes razona: la idea de ser perfecto no tiene problema. Puedo pensar en un ser perfecto, idea exterior. Investiga: cada idea posee la misma cualidad propia de la idea. Distingue ideas puestas en acción. Demuestra la existencia de Dios: la idea de Dios no proviene de mí; existe una realidad infinita causa de que la idea de Dios esté dentro de mí. Dios causa la idea en mí, así como mi existencia. Argumento ontológico: tengo la idea de un ser sumamente perfecto. La idea absolutamente perfecta contiene existencia; si no, faltaría una perfección (existencia), y un ser absolutamente perfecto existe.

Sustancia infinita: Dios garantiza la verdad de las ideas percibidas clara y distintamente. Puesto que Dios es creador y dotó de facultad de razón, usa adecuadamente dicha capacidad, sin error. Garantía de veracidad de nuestro conocimiento.

Descartes retoma la cuestión de la duda y el método. Existe un cuerpo que parece probar las ideas adventicias. Descartes considera imposible (porque aparece y representa en mí en contra de mi voluntad) que, si no son producto de mi pensamiento, deba proceder de algo distinto a mí. Echa mano de Dios, y afirma que es bueno. Él me ha dado la inclinación a creer que estas ideas proceden de cuerpos distintos; entonces, precisa creer que dichas ideas proceden de cuerpos distintos a mí: una realidad externa. Existe sustancia extensa.

Sustancia

Para Descartes, sustancia es algo que existe y que no necesita ninguna otra cosa para existir estrictamente. Esta definición es aplicable a dios, pero dada la absoluta independencia entre la materia y el pensamiento, permite afirmar que ambas cualidades son sustancias. Cada sustancia tiene distintos atributos y modos. Atributos: cualidades, propiedades esenciales. Modos: cualidades no esenciales de la sustancia.