San Agustín de Hipona: Conversión, Pensamiento y la Relación entre Fe y Razón

San Agustín de Hipona

San Agustín de Hipona experimentó un largo recorrido intelectual. Pasó de la admiración por la retórica de Cicerón al maniqueísmo y, de ahí, al escepticismo, para concluir en el cristianismo. La conversión al cristianismo se produjo principalmente por la influencia que ejerció su madre y el obispo de Milán.

En el pensamiento filosófico de San Agustín se puede observar una doble influencia: la tradición filosófica anterior, sobre todo el neoplatonismo, y la cultura religiosa del cristianismo, especialmente la influencia ejercida por la patrística. El neoplatonismo es la corriente filosófica que resulta de la confluencia de las tres grandes escuelas de filosofía griega que perduraron durante el Imperio romano: estoicismo, aristotelismo y platonismo. El representante más destacado es Plotino, que identificó tres realidades:

• El Uno: que identifica con la divinidad y al que considera superior al ser y a la inteligencia.
• El Intelecto Supremo: es para Plotino como el pensamiento que se piensa a sí mismo.
• El Alma: Plotino defiende la existencia de una estructura jerarquizada de almas. Las almas particulares de Plotino se encargan de animar a la última emanación de realidad procedente del Uno, que es la materia.

Patrística

Para determinar la genuina doctrina cristiana, la Iglesia tomó a un conjunto de autores como referencia. Estos autores son denominados padres de la Iglesia; para referirse a todos ellos se emplea el término patrística. Los padres de la Iglesia utilizaron el razonamiento para demostrar que las verdades de fe no son absurdas, en contra de lo que defendían algunos autores paganos.

Fe y Razón

Los padres de la Iglesia iniciaron una tradición que perduró durante casi un milenio y cuyo resultado es la filosofía cristiana. San Agustín se opuso a la actitud fideísta que oponía la fe a la razón y que proponía el cambio de la inteligencia por la creencia. La fe no solo no elimina la razón, sino que la estimula y la promueve.

La posición de San Agustín a propósito de la relación entre la fe y la razón se puede expresar del siguiente modo:

• La razón inicia su trabajo ayudando al ser humano a conseguir la fe.
• Una vez alcanzada esta, aporta a la razón la luz necesaria para comprender los misterios de la realidad y de la existencia.
• Por último, la razón ayuda a la fe a desarrollar sus contenidos.

Doctrina de la Iluminación

La razón accede a los conocimientos gracias a la luz proporcionada por la fe; esto es lo que se llama la doctrina de la iluminación. La explicación que da Agustín es que los criterios perfectos son modelos o arquetipos inteligibles que se encuentran en la mente de Dios. El alma puede llegar a conocerlos a través de la condición intelectual y de la luz que Dios proporciona.