San Agustín y Santo Tomás de Aquino: Fundamentos del Conocimiento y las Cinco Vías

San Agustín: El Conocimiento

San Agustín se sintió interesado por el escepticismo, que niega la posibilidad de alcanzar certeza alguna. Si dudáramos de la existencia, el hecho mismo de la duda nos mostraría que existimos; pero, "si no existes, no puedes engañarte en nada", y por tanto, "si me equivoco, existo".

Tipos de Conocimiento

• Sensible: Informa al alma a través de los sentidos sobre el estado de nuestro cuerpo y sobre los objetos que nos rodean.
• Racional: Es el conocimiento encargado de la formación de conceptos y juicios.
• Contemplativo: Es el nivel más alto de conocimiento mediante el que se accede a las ideas eternas y con el cual alcanzamos la sabiduría.

La Teoría de la Iluminación

Dios, con su luz, ilumina la mente y nos hace visibles las verdades eternas, así como Dios nos permite ver el mundo sensible. Dios ilumina con su luz las verdades haciéndolas visibles en nuestra mente. Buscando el foco de Dios y con algo que está dentro de ti, se llega al autotranscendimiento del conocimiento; pero hay otro foco de luz (más voluntad de todo lo bello, Dios) donde nace el amor.

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Comienzan con la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia. El esquema es el siguiente:

1. El punto de partida: Un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y es distinto para cada vía (movimiento, causalidad...).
2. Principio metafísico: En un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba ("todo lo que se mueve, se mueve por otro").
3. Imposibilidad de series hasta el infinito: Este momento es particularmente claro en la primera y segunda vía, en donde se señala la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de motores, siendo necesario detenerse en un término, y concluyen en la existencia de un ser supremo trascendente.
4. Término: Concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y atribuyéndole un rasgo característico (Dios como primer motor, como primera causa, como ser necesario, perfectivismo, ordenador).
5. Quinta vía: Parte de la existencia de orden en el mundo natural y de la necesidad de que exista siempre una inteligencia que dirija el comportamiento de aquellos seres que tienen conducta final, conducta ordenada a un propósito. En conclusión, debe existir una inteligencia ordenadora a la que cabe llamar Dios.