La Síntesis Tomista: Razón, Fe y la Recepción de Aristóteles en la Escolástica

Tomás de Aquino: El Arquitecto de la Síntesis Filosófica

Tomás de Aquino, filósofo cristiano y católico, se autoimpuso la tarea de cristianizar a filósofos paganos como Aristóteles y, por lo tanto, plantearse la relación fundamental entre razón y fe.

Tomás interpretaba minuciosamente, mediante el comentario de texto, la obra aristotélica, demostrando que no hay contradicciones entre lo que Aristóteles enseñaba y los dogmas de la fe cristiana. En la obra de Aristóteles, Tomás puede tomar de ella todo lo que quiera.

La Recepción de Aristóteles y el Desafío de Averroes

A Occidente, Aristóteles llega gracias a Averroes, filósofo que transmitió la obra en un estado de “pureza química” (es decir, sin adulteraciones cristianas). Esta imagen de Aristóteles debe sintetizarse para que sea compatible con el cristianismo, lo cual generó un profundo conflicto intelectual.

H5 Las Tesis Conflictivas de Averroes (El Comentador)

Averroes, a quien Santo Tomás califica como el Comentador, sostenía varias tesis que chocaban directamente con la doctrina cristiana:

• El universo existe desde siempre (es eterno).
• Dios solo mueve en tanto Motor Inmóvil al que todo tiende y del que todo pende; solo está pendiente de sí mismo y de su autocomportamiento.
• El alma es mortal y corruptible o inmortal (entendiendo el Agente Común a toda la humanidad).
• Existe la doctrina de las verdades dobles: hay verdades para la fe que no lo son para la razón.

La Respuesta de Santo Tomás: La Confluencia de Razón y Fe

Santo Tomás no acepta las tesis de Averroes, sino sus contrarias, que para él son definitivas y esenciales para la fe:

• El mundo no es eterno, fue creado por Dios en un instante determinado.
• El alma es inmortal e imperecedera.
• Razón y fe son fuentes que confluyen en una sola verdad.

H4 La Relación entre Razón y Fe según la Tradición Platónica

En relación con la razón y la fe, Platón ya nos dice que son dos vías de conocimiento que diferencian dos niveles cognoscitivos:

1. Opinión (Doxa): Lo mutable, lo cambiante, en lo que no puede haber ciencia (fe e imaginación).
2. Razón (Episteme): Ciencia de los objetos, ideas inmutables, matemáticas, con dos modalidades: intelección y discursiva.

H4 Razón y Fe como Instrumentos de Conocimiento

Tomás de Aquino define claramente el rol de cada facultad:

• La Razón: Dice Tomás, es un instrumento para la filosofía que se ocupa de las cosas naturales, buscando entender la diferencia entre las cosas materiales e inmateriales. La razón es producto de un largo ejercicio y requiere preparación.
• La Fe: Facultad de creer, es un instrumento de la teología que se ocupa de los misterios de la revelación y de las cosas sobrenaturales (parte de las verdades de la fe). La fe parece mucho más accesible, ya que está al alcance de cualquiera y no requiere preparación.