Sto tomas de aquino pregunta 3 y 4 selectividad
Clasificado en Filosofía y ética
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3. Santo Tomás de es un pensador del siglo XIII, época caracterizada por el resurgimiento cultural de Europa, gracias al auge de las ciudades y del comercio, el florecimiento del arte gótico, que se expresará, entre otras manifestaciones, en magníficas catedrales, y la fundación de las primeras universidades, así como por la aparición de las órdenes mendicantes.
Las novedades señaladas no impiden que la estructura de la sociedad siguiera siendo feudal. Históricamente, se trata de un período en el que aparece el ideal de una cristiandad universal, enturbiado por el enfrentamiento entre el imperio y el papado, y enriquecido por los intercambios culturales entre el mundo islámico y el cristiano, propiciados por las cruzadas y por la labor de la Escuela de Traductores de Toledo. Este contacto introdujo las obras de Aristóteles y su comentarista Averroes en occidente, donde desde el siglo XI se desarrolló el saber filosófico en el marco de la escolástica. Dichas obras fueron asimiladas por los pensadores cristianos, bien en la versión radical del averroísmo latino, bien en la versión moderada y compatible con la fe propuesta por Santo Tomás de Aquino.
4. Aparte de la influencia ejercida por su maestro san Alberto Magno, el que más le influyó fue Aristóteles, del que tomó aspectos de su ontología (teoría del ser y categorías; materia y forma), antropología (cuerpo y alma), teoría del conocimiento (conocimiento a partir de la sensación; proceso de abstracción), ética (felicidad como fin del hombre) y política (sociabilidad natural y bien común). También recibió la influencia del platonismo agustiniano, en aspectos en los que la filosofía aristotélica resultaba incompatible con el cristianismo, por ejemplo: “alma inmortal”, “grados de perfección” o la idea de “participación”.
Su distinción entre esencia y existencia tiene origen árabe (Avicena), mientras que el concepto de “ley natural” se relaciona con la filosofía estoica. A todo ello hay que añadir la influencia de la Biblia y de los escritos de los Padres de la iglesia, así como del pensamiento de Averroes, cuya doctrina de la doble verdad y de la unidad del intelecto humano rechaza tajantemente.
Por lo que respecta a la repercusión posterior de su pensamiento, la doctrina de la ley natural de santo Tomás influyó directamente sobre la escolástica española de los siglos XVI y XVII. Su pensamiento, reconocido como doctrina oficial de la Iglesia católica, fue muy criticado por la filosofía moderna.
Las novedades señaladas no impiden que la estructura de la sociedad siguiera siendo feudal. Históricamente, se trata de un período en el que aparece el ideal de una cristiandad universal, enturbiado por el enfrentamiento entre el imperio y el papado, y enriquecido por los intercambios culturales entre el mundo islámico y el cristiano, propiciados por las cruzadas y por la labor de la Escuela de Traductores de Toledo. Este contacto introdujo las obras de Aristóteles y su comentarista Averroes en occidente, donde desde el siglo XI se desarrolló el saber filosófico en el marco de la escolástica. Dichas obras fueron asimiladas por los pensadores cristianos, bien en la versión radical del averroísmo latino, bien en la versión moderada y compatible con la fe propuesta por Santo Tomás de Aquino.
4. Aparte de la influencia ejercida por su maestro san Alberto Magno, el que más le influyó fue Aristóteles, del que tomó aspectos de su ontología (teoría del ser y categorías; materia y forma), antropología (cuerpo y alma), teoría del conocimiento (conocimiento a partir de la sensación; proceso de abstracción), ética (felicidad como fin del hombre) y política (sociabilidad natural y bien común). También recibió la influencia del platonismo agustiniano, en aspectos en los que la filosofía aristotélica resultaba incompatible con el cristianismo, por ejemplo: “alma inmortal”, “grados de perfección” o la idea de “participación”.
Su distinción entre esencia y existencia tiene origen árabe (Avicena), mientras que el concepto de “ley natural” se relaciona con la filosofía estoica. A todo ello hay que añadir la influencia de la Biblia y de los escritos de los Padres de la iglesia, así como del pensamiento de Averroes, cuya doctrina de la doble verdad y de la unidad del intelecto humano rechaza tajantemente.
Por lo que respecta a la repercusión posterior de su pensamiento, la doctrina de la ley natural de santo Tomás influyó directamente sobre la escolástica española de los siglos XVI y XVII. Su pensamiento, reconocido como doctrina oficial de la Iglesia católica, fue muy criticado por la filosofía moderna.