La teoría del alma en Platón: Fedón, Fedro y La República

Resumen

El documento expone la antropología de Platón, en la que el ser humano es esencialmente alma, inmortal y anterior al cuerpo, unida a este de forma accidental. Explica las tres funciones del alma (racional, irascible y concupiscible), sus virtudes correspondientes y la visión de la virtud como sabiduría, purificación y armonía.

Puntos clave

Para Platón el ser humano es exclusivamente alma, que es inmortal y anterior al cuerpo.
La unión entre alma y cuerpo es accidental: las almas cayeron al mundo sensible por error desde el mundo inteligible.
La misión de esta unión es la purificación y la metempsicosis o reencarnación, con una vida ascética.
Las tres funciones del alma son la racional (nous, en el cerebro), la irascible (thymos, en el corazón) y la concupiscible (epithymia, en el abdomen).
A cada función corresponde una virtud: phrónesis (prudencia), andreia (valentía) y sophosine (templanza), unificadas por la dike (justicia).

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La Antropología de Platón: La Teoría del Alma en Fedón, Fedro y La República

Definición de Alma

Platón interpreta el alma en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y en el caso del alma humana, como el principio inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena.

El Ser Humano

Según Platón, el ser humano no se constituye de cuerpo y alma, sino que es, exclusivamente, alma. El alma es inmortal y anterior al cuerpo. Para demostrar esto, Platón partía de la existencia de conocimientos innatos en ella (reminiscencia).

El lugar que deben ocupar las almas es el mundo inteligible, pero por error, cayeron al mundo sensible y se unieron a un cuerpo. Esta unión entre cuerpo y alma es accidental.

Misión de esta Unión

La misión de esta unión es la purificación y la metempsicosis o reencarnación. El alma debe purificarse y renunciar a los placeres del cuerpo (se debe llevar una vida ascética), para poder ascender de nuevo al mundo inteligible y lograr la felicidad eterna.

Los cultos órficos influyeron en el pensamiento de Platón. El orfismo defendía la doctrina de la inmortalidad del alma.

Dualismo Antropológico

Cuerpo (soma) / carne (sarx)
Alma (psique)

Las Tres Clases de Alma

Función racional (nous): Reside en el cerebro. Está relacionada con las facultades intelectuales.
Función irracional o irascible (thymos): Reside en el corazón. Está relacionada con el ánimo, el coraje, la fuerza de voluntad.
Función concupiscible o apetitiva (epithymia): Reside en el abdomen. Son las tendencias que tienen que ver con la satisfacción de las necesidades biológicas.

A cada función le corresponde una excelencia (areté/ virtud):

La virtud propia de la inteligencia es la phrónesis (prudencia o sabiduría).
La virtud propia del carácter es la andreia (valentía o fortaleza).
La virtud propia del apetito es sophosine (moderación o templanza).

Estas tres excelencias se unifican con el dike (justicia, equilibrio).

La justicia, la prudencia, la fortaleza y la templanza son las cuatro virtudes capitales en el cristianismo.

Las Tres Concepciones de la Virtud en Platón

La virtud o excelencia entendida como sabiduría (sophía): intelectualismo moral o herencia socrática.
La virtud o excelencia entendida como catarsis o purificación: herencia orficopitagórica.

La virtud o excelencia entendida como armonía, justicia.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el alma para Platón?

Platón la interpreta como aquello que permite a los seres vivos realizar sus actividades vitales y, en el ser humano, como el principio inmortal que nos capacita para el conocimiento y la vida buena.

¿Cuáles son las tres funciones del alma según Platón?

La función racional (nous), que reside en el cerebro; la función irascible (thymos), que reside en el corazón; y la función concupiscible (epithymia), que reside en el abdomen.

¿Qué virtud corresponde a cada función del alma?

A la inteligencia le corresponde la phrónesis (prudencia o sabiduría), al carácter la andreia (valentía o fortaleza) y al apetito la sophosine (moderación o templanza).