Teoría del Conflicto: Perspectivas de Dahrendorf y la Escuela de Frankfurt

Teoría del Conflicto

Ralf Dahrendorf: El Conflicto y la Autoridad

Para Dahrendorf, la principal fuente de conflictos sociales es la desigual distribución de la autoridad entre personas y grupos. Define la autoridad como la posibilidad de que determinadas personas obedezcan una orden de determinado contenido. Mientras el poder está ligado a las personas individuales, la autoridad es un poder legítimo, basado en normas sociales institucionalizadas y ligado a determinados puestos y posiciones.

Teoría Coactiva de la Integración Social

Dahrendorf propone una teoría coactiva de la integración social, cuyas tesis suponen en buena medida la inversión de los enunciados funcionalistas:

• Tesis de la historicidad: Toda sociedad y cada uno de sus elementos están sometidos en todo tiempo al cambio.
• Tesis de la explosividad: Toda sociedad es un sistema de elementos contradictorios entre sí y explosivos.
• Tesis de la disfuncionalidad y productividad: Cada elemento dentro de la sociedad contribuye a su cambio.
• Tesis de la coacción: Toda sociedad se mantiene gracias a la coacción que algunos de sus miembros ejercen sobre los otros.

Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica

Adorno, Horkheimer, Fromm

La función principal de la sociología es desarrollar conceptos y teorías capaces de sacar a la luz conflictos que los sistemas simbólicos e ideológicos dominantes condenan a la sombra. De acuerdo con este planteamiento epistemológico, tal vez la aportación fundamental de la teoría crítica resida en su afán por desenmascarar la irracionalidad de la racionalidad o, en expresión de Adorno y Horkheimer, la racionalidad del dominio mismo.

Para los frankfurtianos, las formas predominantes de control en la sociedad industrial avanzada son tecnológicas y simbólicas. Este control, ejercido por medio de la industria cultural, es interiorizado de tal forma por los individuos, aplastados por la lógica del sistema, que ni siquiera pueden percibir su alineación. De tal forma, el conflicto permanece latente y el hombre unidimensional incapaz de comunicarse y organizarse en formas de acción liberadoras.

En este sentido, la teoría crítica constató y trató de explicar la desmovilización del proletariado. A pesar de ello, sus análisis no aparecen nada desencaminados.