Teoría del Conocimiento: Racionalismo de Descartes y Empirismo de Hume
Teoría del Conocimiento: Descartes y Hume
René Descartes y el Racionalismo
Descartes es representante del racionalismo y, por tanto, somete los datos de los sentidos al conocimiento racional. Los datos de la experiencia no tienen valor si no se encuentran ordenados racionalmente y no se someten a un método riguroso (duda metódica, reglas), que nos llevan a ideas claras y verdaderas.
La idea es un acto mental, un contenido de pensamiento y no sólo una cosa dependiente de lo que representa. Admite el innatismo, pero sólo de tres ideas (yo, Dios y el mundo) y a través de ellas explica la realidad exterior basándose en los atributos res cogitans y res extensa, movimiento, sobre los cuales pueden actuar modos o accidentes.
David Hume y el Empirismo
Para Hume, todo conocimiento procede de la experiencia (origen y límite), por lo cual la razón no tiene independencia por sí sola. Todo el material de la mente humana, todo lo que percibimos, se compone de impresiones e ideas que se originan en los datos de los sentidos.
El concepto de idea es muy rico en Hume: es una copia o derivación de la impresión sensible que captan nuestros sentidos (la idea no tiene por sí misma una entidad propia como en Descartes). Para Hume el pensamiento es cuestión de imágenes mentales, cuyos constituyentes provienen siempre de nuestras impresiones; no hay, pues, un contacto directo entre la mente y los objetos.
Tipos de Conocimiento según Hume
De acuerdo con lo anterior, nuestro conocimiento puede ser de dos tipos:
- Relaciones entre ideas: Se deducen mediante argumentos demostrativos, evidentes y necesarios, y son siempre ciertas; su modelo es la geometría, el álgebra o la aritmética. Ejemplo: «El todo es mayor que las partes».
- Relaciones de hechos: Son la mayoría de la realidad, no son nunca necesarias y se deducen mediante razonamientos probables porque la relación causa-efecto se encuentra en su base de conocimiento, y Hume niega la causalidad. Ejemplo: Las bolas de billar.
Clasificación de las Impresiones
Hume realiza una división de las impresions en simples y complejas, e incluso diferencia entre impresiones de sensación (experiencia externa = sentidos) e impresiones de reflexión (experiencia interna = dolor, etc.).
Las ideas simples provienen de las impresiones simples y las complejas de la asociación de las simples. La imaginación desarrolla un importante papel porque, en ocasiones, las ideas complejas, como la idea de causalidad, no tienen un verdadero fundamento en la experiencia.
El Papel de la Razón
Hume no cree necesario justificar la inducción debido al papel de la experiencia en su pensamiento. Sin embargo, emplea el concepto de razón en dos sentidos: empírico y deductivo.
La razón empírica plantea siempre la referencia con la experiencia; de hecho, para Hume lo razonable es lo que tiene un fundamento empírico y siempre admitirá una deducción fundamentada en la experiencia. Por el contrario, rechaza el ideal deductivo del racionalismo continental que olvidaba su conexión con la experiencia y planteaba problemas filosóficos sin sentido.