La Tercera Meditación de Descartes: existencia de Dios y superación de la duda

Tercera Meditación Metafísica

En este punto de la reflexión filosófica, hemos alcanzado los siguientes hitos fundamentales:

• La duda universal: Dudamos de todo lo que nos rodea.
• Primera certeza: El cogito ergo sum (Pienso, luego existo).
• Criterio de certeza: La capacidad de saber diferenciar lo claro de lo distinto.

Entre los motivos de duda expuestos en la primera meditación, existe uno que preocupa especialmente a Descartes: la hipótesis del Dios engañador. Este es un obstáculo que debemos superar necesariamente. Para ello, lo que debemos hacer es buscar más certezas analizando los contenidos del pensamiento.

Análisis de los Contenidos del Pensamiento

En mi pensamiento se pueden distinguir tres tipos de elementos:

• Ideas: Son imágenes de las cosas exteriores (por ejemplo, una quimera). En las ideas, consideradas como tal, no reside ni la verdad ni la falsedad.
• Voluntad: Se define simplemente como el acto de querer.
• Juicios: Consisten en relacionar unas ideas con otras. Es precisamente aquí donde aparece la verdad y la falsedad.

Clasificación de las Ideas según su Origen

Posteriormente, es necesario analizar las ideas y clasificarlas según su procedencia:

• Innatas: Han nacido conmigo; las poseo desde el nacimiento.
• Ficticias: Son aquellas que yo mismo he inventado (como la quimera).
• Adventicias: Son las que parecen provenir de fuera y tienen su origen en el mundo exterior.

Todas las ideas son iguales en cuanto a su naturaleza mental, pero no en su contenido. Debe haber tanta perfección en la causa como en el efecto. Bajo esta premisa, ya no puedo haber inventado todas las ideas, ya que, si fuera así, serían menos perfectas que yo. Solo hay una idea que reúne todas las perfecciones, y yo no puedo ser su causa.

Conclusión sobre la Existencia de Dios

Si la idea de Dios está en mi mente y yo no puedo ser su causa, el ser que reúne todas las perfecciones tiene que existir y ha puesto en mi mente su idea. Por lo tanto, Dios existe.

El Argumento de la Causalidad

Para reforzar este argumento, Descartes utiliza el principio de causalidad. Este tipo de argumentos proceden de la tradición de Santo Tomás de Aquino. El razonamiento es el siguiente: Yo existo y tengo en mí la idea de un ser absolutamente perfecto. Teniendo esto en cuenta, yo no puedo ser la causa de mí mismo; alguien me tiene que haber causado.

Si ese ser fuera igual que yo (finito), haría falta otro anterior que lo hubiera causado a él. Esta cadena de causalidad tiene que acabar en algún momento. Por consiguiente, Dios existe: es la causa de todo y la causa de esa idea de perfección en mi mente.

Dado que Dios existe, es infinitamente bueno y no nos puede engañar. A partir de ahora, todo lo que yo perciba como evidente (claro y distinto) tiene que ser cierto. De este modo, queda superado definitivamente el motivo de duda del Dios engañador.