Cuatro Tesis de Nietzsche sobre la Razón y la Apariencia

Resumen

Este documento resume las cuatro tesis de Nietzsche sobre el papel de la razón en la filosofía. Explica que el mundo captado por los sentidos, que la filosofía tenía por aparente, es el único real, y que el mundo verdadero es una invención. Recoge también la distinción entre lo apolíneo y lo dionisíaco, y la idea del artista trágico.

Puntos clave

Nietzsche sostiene que el mundo captado por los sentidos es el único real, pues no hay otra realidad posible.
El mundo verdadero es una ilusión creada por la necesidad de mantener una moral.
Inventar fábulas sobre otro mundo solo tiene sentido para mentir o por recelo frente a la vida.
Distinguir un mundo real y otro aparente es síntoma de decadencia y de pesimismo ante la vida.
Apolo representa lo aparente, lo armónico y lo bien formado; Dioniso representa lo que está en camino de ser y la fuerza de la vida.
Nietzsche propone invertir la ontología: lo sensible y temporal es lo real, y lo eterno o divino es una invención del pensamiento.

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Resumen del Pensamiento de Nietzsche sobre la Razón en la Filosofía: Cuatro Tesis

El último apartado de este capítulo es empleado por Nietzsche para hacer un resumen en cuatro tesis de su pensamiento sobre el papel de la razón en la filosofía. Tales tesis son las siguientes:

Las razones por las que "este mundo" es considerado como aparente, esto es, el que sea captado a través de los sentidos, son precisamente las que nos hacen ver que es real, pues no hay otra realidad posible que la que nos viene por ese medio.
Las características que se le atribuyen al “ser verdadero” no son más que características de la nada. El llamado "mundo verdadero" no es más que algo ilusorio, creado por las necesidades de mantener una moral que necesita que se cumplan sus leyes.
No tiene sentido inventar fábulas acerca de "otro mundo", a menos que queramos mentir o que estemos poseídos de un recelo frente a la vida que nos lleve a vengarnos de ella.
Distinguir un mundo real y otro aparente no es más que un síntoma de decadencia, de alejamiento de la vida real, de pesimismo ante las posibilidades de la vida. El artista, en cambio, estima más la apariencia de este mundo que la realidad del otro, porque es dionisíaco.

Apolíneo vs. Dionisíaco

Repárese en la distinción entre apolíneo y dionisíaco, tan empleada por Nietzsche. El símbolo de Apolo se refiere a lo aparente —lo que los filósofos consideran real—, lo perfectamente formado, lo armónico y lo bien expresado. Dionisos, por el contrario, denota lo que está en camino de ser, lo que aún no tiene forma, pero posee la fuerza arrolladora de la vida, del deseo de ser.

La Inversión Ontológica de Nietzsche

Según las cuatro tesis, la tarea que propone Nietzsche es la de invertir la ontología y poner en entredicho la valoración que se ha hecho hasta ahora del ser. Lo que la Filosofía había considerado como apariencia, es decir, lo sensible, lo temporal, es lo verdaderamente real para Nietzsche; y, en cambio, lo que hasta ahora se creía verdadero Ser —lo intemporal, lo eterno, Dios— es pura invención del pensamiento.

El Artista Trágico y la Apariencia

Con la alusión que hace al “artista trágico” en los últimos renglones, parece indicar que la apariencia del artista es más real que la apariencia del pensar conceptual, propio de los filósofos, porque en la apariencia del arte la vida misma se transfigura.

Preguntas frecuentes

¿Qué propone Nietzsche sobre el mundo verdadero?

Dice que el mundo verdadero es ilusorio y que fue creado por la necesidad de mantener una moral. Según él, distinguir un mundo real de otro aparente es síntoma de decadencia.

¿Qué diferencia hay entre lo apolíneo y lo dionisíaco?

Lo apolíneo se refiere a lo perfectamente formado, armónico y bien expresado. Lo dionisíaco denota lo que aún no tiene forma, pero posee la fuerza de la vida.