Las vías de la perfección y del orden en Platón y santo Tomás de Aquino

Resumen

El texto explica dos argumentos para demostrar la existencia de Dios que, según el documento, proceden de Platón: la vía de la perfección, basada en la idea de ser perfectísimo, y la vía del orden, fundamentada en una inteligencia ordenadora. Se describe cómo santo Tomás las recoge y desarrolla, relacionándolas con la doctrina platónica de la participación y con la finalidad de todos los seres.

Puntos clave

La cuarta vía (de la perfección) parte de la existencia de grados de perfección en la realidad, desde la maldad hasta la bondad absoluta.
Según la doctrina platónica de la participación, algo es bueno, verdadero o bello porque participa del grado máximo de esa cualidad.
Debe existir un ser que sea el máximo de cada género y causa de la bondad, el ser y las perfecciones de todos los entes; a ese ser se le llama Dios.
La quinta vía (del orden) considera a Dios como una inteligencia ordenadora que rige el orden del mundo.
Esta vía se apoya en que todo lo existente tiende a un fin, descartando el azar o la casualidad.

Ponte a prueba

La cuarta y quinta vías proceden de Platón. Son la vía de la perfección, basada en la idea de ser perfectísimo; y la vía del orden, fundamentada en la idea de una inteligencia ordenadora.

La cuarta vía entiende que la esencia de Dios incluye toda perfección. El ser perfectísimo es aquel que obtiene un grado máximo de conocimiento sobre la bondad, la verdad y la unidad. En la realidad existen diversos grados de perfección: desde la maldad hasta la bondad absoluta. Por ejemplo, en el mundo hay entes que se acercan a estas cualidades de forma gradual y poco a poco alcanzan su máximo. Así, algo que es bueno o verdadero, lo es porque participa de la bondad que se encuentra en el grado máximo. Recordemos la doctrina platónica de la participación: el mundo sensible es porque participa del mundo inteligible. Algo es bello porque participa de la idea de belleza.

Por tanto, la bondad y la verdad máximas deben encontrarse realizadas en un ser que sea el máximo de cada género y la causa de todo aquello que se parece a dicho género. Debe haber algo que para todos los entes sea la causa de su bondad, su ser, y de todas sus perfecciones, y a este algo se llama Dios.

En la quinta prueba, San Tomás considera a Dios como causa del orden del mundo, una "inteligencia ordenadora" que rige y dirige el ordenamiento del mundo. Este argumento se fundamenta en una concepción teológica de la realidad y de los seres: todo lo que existe tiende a la consecución de un fin, quedando descartado el azar o la casualidad.

Preguntas frecuentes

¿En qué consiste la vía de la perfección?

Es la cuarta vía, que afirma que la esencia de Dios incluye toda perfección. Parte de los distintos grados de bondad, verdad y unidad que existen en la realidad y concluye que debe haber un ser perfectísimo que sea su causa.

¿Qué es la vía del orden?

Es la quinta prueba de santo Tomás, que considera a Dios como causa del orden del mundo, una inteligencia que rige y dirige el ordenamiento de la realidad. Se fundamenta en que todo lo que existe tiende a un fin.

¿Qué es la doctrina platónica de la participación?

Es la idea de que el mundo sensible existe porque participa del mundo inteligible. Así, algo es bello porque participa de la idea de belleza.