Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino: fuentes filosóficas y contexto histórico del siglo XIII
Enviado por Comunidad Wikiteka y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,81 KB
Las cinco vías y sus fuentes en Tomás de Aquino
En su respuesta a la 1ª objeción, Tomás de Aquino (TdA) cita a San Agustín de Hipona (s. IV–V), quien es el más influyente de todos los Padres de la Iglesia y el autor cristiano más citado por Tomás en todas sus obras. Agustín creó las bases de la filosofía cristiana medieval.
La primera vía
La primera vía se basa en Aristóteles (s. IV a. C.): la teoría de la potencia y el acto, y el movimiento como tránsito de la potencia al acto; también en su cosmología y en la teología (filosófica).
La segunda vía
La segunda vía se apoya en la teoría aristotélica de las cuatro causas y, en particular, en las nociones de causa eficiente y causa final.
La tercera vía
La tercera vía se inspira en dos filósofos musulmanes de la Edad Media: Avicena (ss. IX–X; p. 134, párrafos 3º–4º) y Averroes (s. XII).
La cuarta vía
La cuarta vía se basa en la noción platónica de participación: todas las cosas participan, en diversos grados, de la perfección suma que es propia de Dios.
La quinta vía
La quinta vía se inspira en la noción de Noûs o Mente ordenadora (Anaxágoras, s. V a. C., p. 20) y en el mito del Demiurgo (Platón, ss. V–IV a. C.).
4.2.2. Para la contextualización del texto y el pensamiento de Tomás de Aquino en su época
Para la contextualización del texto y el pensamiento de Tomás de Aquino en su época. Santo Tomás (1225–1274) vivió en pleno siglo XIII, época de sosiego político en la que se afianzó el poder del rey frente a los señores feudales, aumentó la importancia de las ciudades y floreció el comercio. La Iglesia ejercía una gran influencia en todos los órdenes de la vida.
En este periodo se produjo un gran desarrollo cultural por tres razones:
- El nacimiento de las universidades.
- El conocimiento del pensamiento árabe y judío.
- El establecimiento en París de los dominicos y de los franciscanos.
- El arte gótico es la escala por la que Dios se muestra a los hombres e influye en sus vidas. Es un estilo que trasluce una fuerte racionalidad. Ambos —geocentrismo y racionalidad— son dos elementos clave en este siglo, los cuales supo conjugar genialmente la escolástica.
- La escolástica construye grandes sistemas filosóficos y se preocupa por dos problemas: la armonía y la colaboración entre la fe y la razón, es decir, entre la filosofía y la teología cristiana.