Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Crítica a los Valores de la Cultura Europea

Nietzsche piensa que la cultura occidental es racional y dogmática, por tanto, decadente. Esta cultura se opone a la vida, los instintos y está empeñada en instaurar la racionalidad. Nietzsche hace una crítica que abarca todos los aspectos de la cultura europea, que son los mundos inventados por el hombre y que interpreta como síntomas de decadencia. El origen se encuentra en el descubrimiento de las fuerzas que se contraponían en el nacimiento de nuestra cultura. Había dos maneras de enfrentarse a la vida:

• Dionisiaco: Triunfo de lo irracional, que Nietzsche identificaba con la vida.
• Apolíneo: Triunfo de la razón, la cual es introducida por Eurípides.

Crítica a la Moral

La moral está construida... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Cultura Europea: Decadencia y Transmutación de Valores" »

Crítica de las Ideologías

El Concepto de Ideología y sus Funciones

Marx sostiene que el ser humano no se define por su interioridad, sino más bien al contrario: su verdadera esencia consiste en la relación que mantiene con sus semejantes y con aquello que proporciona los medios de subsistencia: la naturaleza. El concepto de alienación describe la situación en la que se encuentra el ser humano en la sociedad capitalista.

Con Marx, la alienación adquiere un sentido más económico y a su vez peyorativo; el sujeto que se aliena es el hombre concreto. La alienación fundamental es la alienación del trabajo, producida cuando el trabajador no es dueño de lo que produce. El punto central de la teoría marxista es la consideración del trabajo... Continuar leyendo "La Crítica Marxista de la Ideología: Alienación, Trabajo y Clases Sociales" »

El Estado de Naturaleza

En la modernidad no se acepta la antigua idea del hombre como animal social. Thomas Hobbes defendió que el ser humano es malo por naturaleza, por lo que necesita un poder superior para evitar su propio exterminio debido a su egoísmo. Rousseau también critica esta idea, pues el ser humano es capaz de sentimientos positivos por naturaleza: el amor propio, la compasión, etc.

La Propiedad Privada y el Origen de la Desigualdad Social

• Al principio, los seres humanos vivían guiados únicamente por estos sentimientos, lo que daba lugar a una vida igualitaria.
• Pero la propiedad privada introdujo otro tipo de diferencias basadas en sentimientos negativos.

La Transición a la Sociedad Civil

Así se funda una sociedad basada en la... Continuar leyendo "Estado de Naturaleza y Contrato Social: Fundamentos de la Sociedad Civil" »

Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)

Allò Apol·lini i Allò Dionisíac

Nietzsche va dedicar la joventut a l'estudi de la Grècia antiga. En l'obra d'Heràclit (que deia que tot canvia, que la vida és un caos) hi veia reflectida una forma de vida esplèndida, alhora tràgica i heroica, que es caracteritzava pel vigor i per la intensitat.

Nietzsche identifica dos principis contraposats, representats pels déus grecs Apol·lo i Dionís, que també simbolitzen forces irracionals:

• Allò Dionisíac: Associat al déu Dionís, vinculat amb l'excés, la passió, la foscor, l'irracional, allò difús i allò indefinit.
• Allò Apol·lini: Vinculat amb el déu Apol·lo, relacionat amb allò clar, allò nítid i allò definit, que ens permet distingir amb precisió

Locke (Empirismo)

John Locke, desde su perspectiva empirista, argumenta que el hombre en estado de naturaleza es libre e igual. Sin embargo, esta libertad no implica bondad intrínseca, ya que pueden violarse los derechos y libertades. A pesar de esto, Locke postula la existencia de una ley moral innata, accesible a través de la razón.

La Ilustración

La Ilustración aboga por una nueva civilización fundamentada en:

• La razón: Herramienta para combatir la ignorancia y el dogmatismo (aceptación incuestionable de la tradición).
• El desarrollo de la ciencia.
• El optimismo por el progreso: Vía para alcanzar la felicidad.
• El saber enciclopédico.
• La secularización del pensamiento.

Rousseau

En contraste con la mayoría de los ilustrados, Rousseau realiza... Continuar leyendo "Naturaleza Humana en la Filosofía: De Locke a Kant" »

Racionalismo: La Razón como Fuente de Conocimiento en Platón y Descartes

El Cuestionamiento de la Experiencia Sensible

Platón y Descartes intentan poner en cuestión la idea de que nuestra experiencia nos da conocimiento del mundo. La respuesta que dan ambos es que los sentidos no son nuestra única fuente de conocimiento, pues disponemos de la razón. Los sentidos nos dan cuenta de las sombras o apariencias, mientras que el intelecto nos permite comprender el verdadero mundo que subyace a esas apariencias.

Platón y Descartes representan un tipo de conocimiento denominado a menudo como el enfoque racionalista. Para los racionalistas, los sentidos solo nos dan acceso a un mundo de cambiantes apariencias, mientras que el conocimiento tiene que... Continuar leyendo "Platón y Descartes: El Poder de la Razón sobre los Sentidos" »

Nihilismoa eta Jainkoaren Heriotzaren Ondorioak

Nihilismoa Jainkoaren heriotzaren ondorio da. Une horretara arte indarrean egon diren balioak, gizakiari babesa eta argibidea ematen zizkiotenak, bertan geratuko dira itota. Kristautasunak pairatzeko gomendatzen die nahigabean eta itolarrian bizi direnei; horregatik, mantasuna hartzen dute bizi-eredutzat.

Historiako urrats guztiek helmuga zehatz bat dutela pentsatzen dugu. Historiako gertakariek halako helbururik ez dutela ikustean, etsipena sortzen da, geroago sumina, eta amaitzeko nihilismoaren sentikizunak. Gizakia ohartzen da munduak azalpenik ez duela. Gizakiak idealismoak bizitzarekiko sortzen duen hutsalkeria faltsuan sinesten ez duelarik, baiezkoa eman behar dio bizitzari, gogo biziz eta... Continuar leyendo "Nihilismoa, Jainkoaren Heriotza eta Kristautasunaren Kritika" »

Judici Moral: Capacitat per a manifestar i justificar les coses bones i dolentes sobre temes morals. Això es fa de manera individual, però el judici sempre està influenciat.

Nivell Preconvencional: No argumenta amb una llei. No hi ha comunitat, és de manera individual. 1r estadi: Les conseqüències d'una acció determinada, la seva bondat o maldat. El protagonista surt guanyant. 2n estadi: Reciprocitat, entenc les necessitats de l'adversari, no és en funció de la igualtat sinó dels interessos.

Nivell Convencional: És un acord col·lectiu o en la societat. 3r estadi: Complir les expectatives que els altres esperen de mi. 4t estadi: Normativa social. El posicionament que es doni està regulat per la llei.

Nivell Postconvencional: Es regeix... Continuar leyendo "Judici Moral i Nivells d'Anàlisi Ètica" »

El coneixement humà: pot superar la creença i accedir a la veritat?

Si ens parem a pensar un moment sobre aquesta pregunta, suposa que existeix una veritat i, per tant, diu que hi ha una realitat. Per altra banda, també suposa que existeix una creença i el coneixement.

Si ens haguéssim de fer més preguntes a partir d’aquesta, les que més probablement ens faríem són: De quina veritat parlem? De la realitat? Quina diferència hi ha entre creença i saber? Quins són els graus de coneixement?

L’escepticisme, el relativisme i el dogmatisme són les teories que han sorgit de la pregunta com podem conèixer els humans.

El pas dels anys ens ha donat respostes, i una d'elles és la teoria del coneixement. Aquesta teoria és la disciplina filosòfica... Continuar leyendo "Coneixement Humà: Veritat, Creences i Teories Filosòfiques" »

Concepción de la Vida Trágica: Apolo y Dionisos

Nietzsche sostiene que la realidad humana se configura a partir de la unión de dos polos fundamentales: la **concepción trágica de la vida**. Esta concepción se manifiesta en la música de **Wagner** y se fundamenta en los **presocráticos** para explicar la **lucha de contrarios**. Por lo tanto, esta constante contradicción, la **concepción trágica de la vida**, constituye la base de su filosofía.

La Genealogía de la Moral

La moral de los **débiles**, representada por figuras como **Sócrates**, **Platón**, y las tradiciones de la **Iglesia Católica** y el **judaísmo**, se caracteriza por su incapacidad de aceptar la **vida trágica**. En contraste, la moral de los **señores** compagina... Continuar leyendo "La Filosofía de Nietzsche: De la Concepción Trágica al Nihilismo y la Revaloración" »