Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Filosofía Aristotélica: Principios Explicativos del Mundo Natural

Aristóteles propuso un principio explicativo fundamental para comprender el mundo: la teleología. Este principio plantea que todos los seres tienden a un fin, a realizar la perfección que les es propia. Considerando este concepto, Aristóteles define la naturaleza (physis) como un principio esencial intrínseco a los seres naturales, que impulsa su cambio y los orienta hacia su perfección inherente (teleología).

Establece una distinción clara entre seres artificiales y naturales: los primeros carecen de este principio de movimiento intrínseco, pues su origen es extrínseco (son creados por los seres humanos).

Principios Explicativos Fundamentales de Aristóteles

Aristóteles... Continuar leyendo "Los Fundamentos del Pensamiento Aristotélico: Teleología, Hilemorfismo y el Primer Motor Inmóvil" »

Genealogía de la Moral: El Origen del Bien y del Mal

Utiliza las palabras para expresar esos impulsos vitales. Las palabras son aquí un producto artístico que emana de las personas enérgicas, las personas vitales, las personas que dicen sí a la vida. No es que estas personas estén en la verdad; esto no lo dice Nietzsche. Pero estas personas ponen el lenguaje al servicio de los impulsos y aceptan alegremente lo que el lenguaje tiene de invención y de creación libre, es decir, en palabras de Nietzsche, de falsedad. Nietzsche piensa que el hombre intuitivo marca el tono cultural en la antigua Grecia, concretamente, en la Grecia anterior a Sócrates, la Grecia de los poemas homéricos y de los grandes poetas trágicos. El hombre racional... Continuar leyendo "Genealogía de la Moral de Nietzsche: El Origen del Bien y del Mal" »

La Génesis del Ser Humano

En Busca de Nuestro Origen

Teorías sobre el Origen del Ser Humano

La antropología filosófica ha tratado de resolver el problema del ser humano a partir de la búsqueda de una esencia propia. Hemos visto cómo posiciones monistas y dualistas, materialistas y espiritualistas, rivalizaban entre sí sin llegar a ningún acuerdo. Probemos a explorar el problema desde otra vertiente, siguiendo las huellas de la biología, de la antropología física y de la antropología cultural. Con ellas nos preguntaremos por nuestro origen y por nuestra evolución para llegar a ser lo que somos.

Actualizaremos el papel que desempeñan en nuestra constitución la biología y la cultura, destacando la importancia capital de esta última.... Continuar leyendo "Origen y Evolución Humana: Teorías Fundamentales" »

L'Animal que Posseeix el "Lógos"

La paraula lógos prové del grec i té diversos significats:

• Fa referència a la raó, és a dir, a la capacitat de pensar.
• És la facultat d'utilitzar un llenguatge determinat per referir-se a la realitat. Per exemple:"Està ploven", i una persona agafa el paraigua i està a punt de sortir.
• Capacitat que té l'ésser de viure en societat i compartir un llenguatge i unes experiències.

La paraula lógos està relacionada amb"lògic" i és sinònim de"coheren".

Tipus de Raó i Racionalitat

• Raó Teòrica

  S'ocupa d'allò que no pot ser d'una altra manera. Per exemple: una fórmula matemàtica.

• Raó Pràctica

  S'ocupa d'allò que pot ser d'una altra manera o pot ser interpretat de diferent forma. Per exemple:"Avui fa bon

1. La història de la ciència

1.1 Els orígens de la ciència

• Els intents d’organitzar el coneixement es remunten a temps prehistòrics; ho podem veure en les pintures rupestres o en les dades numèriques gravades en pedres.
• La civilització mesopotàmica va desenvolupar una primitiva recerca científica a partir d’observacions astronòmiques i el coneixement d’algunes malalties i substàncies químiques.
• La civilització egípcia també va desenvolupar coneixements de tipus pràctic.

1.2 La ciència grecollatina

• Amb la civilització grega es va produir la sistematització o organització del coneixement. Tales de Milet va explicar els fenòmens i processos naturals a partir de l’observació i no d’una interpretació mística com anteriorment.

La Crítica de Marx a la Religión

Marx critica la religión por considerarla una forma de alienación, ya que es una experiencia de algo irreal. Sostiene que no es Dios quien crea al hombre, sino el hombre quien crea a Dios. El ser humano toma lo que considera mejor de sí mismo y lo proyecta fuera de sí.

Asimismo, la religión funciona como alienación al consolar al hombre del sufrimiento que le toca vivir, sugiriendo que en el otro mundo le corresponde una vida mejor; esto lo adormece y le resta capacidad de acción. Marx afirma que "la religión es el opio del pueblo", pues adormece el espíritu creando paraísos artificiales.

Economía Política y la Teoría del Valor

Los economistas clásicos consideran tres fuentes de riqueza: la naturaleza,... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento de Marx: Alienación, Plusvalía y Lucha de Clases" »

Para Aristóteles, las ciencias prácticas, la ética y la política, deben ocuparse de la acción humana tanto desde el punto de vista individual como social.

La Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Felicidad y la Virtud

La ética aristotélica pertenece al grupo de las éticas de los bienes o fines, cuyo objetivo es establecer un fin o bien supremo que el ser humano debe alcanzar. En el caso de Aristóteles, ese fin o bien supremo es la felicidad (entendida más bien como hacer lo que es propio del ser humano; es decir, como autorrealización). La capacidad humana por excelencia es la razón. Sin embargo, como el alma humana tiene, además, una parte vegetativa y otra sensitiva, la virtud ética ha de consistir en el dominio y sometimiento... Continuar leyendo "La Visión Aristotélica: Ética, Felicidad y Organización Política" »

Capacidades Humanas Fundamentales

Capacidad Teórica

Es la facultad humana para obtener conocimientos, tanto los concretos y particulares como los de carácter universal y abstractos.

Capacidad Práctica

Es la capacidad para saber actuar, entendiendo que el saber práctico abarca desde saber construir una herramienta técnica hasta establecer valores éticos y políticos que nos permitan orientar nuestra conducta.

Formas del Conocimiento: Doxa y Episteme

Doxa (Opinión)

• Equivale a la opinión.
• Depende de los sentidos.
• Se trata de un conocimiento superficial y limitado.
• Es acrítico: no analiza ni demuestra; se considera un falso conocimiento.
• Explica de modo limitado una parte de la realidad.

Episteme (Ciencia)

• Equivale a la ciencia.
• Depende de la realidad

San Agustín de Hipona

Agustín de Hipona ofrece una síntesis entre el cristianismo y el neoplatonismo, reflejando una continua búsqueda hacia lo más interior de sí mismo. Es en el interior del ser humano, de su alma, donde debe buscarse la razón y la verdad. Así se logrará la felicidad.

Conocimiento

Agustín se interesa por el problema de la verdad. El ser humano tiene una tendencia innata hacia la sabiduría que debe intentar satisfacer, ya que en la sabiduría está la auténtica felicidad. El pensamiento que busca la verdad ha de comenzar por la evidencia de sí mismo. Es así como supera la duda de los escépticos. Una vez superada la duda escéptica, comienza la búsqueda de la verdad necesaria, inmutable y eterna. De esta forma,... Continuar leyendo "Filosofía Medieval: San Agustín y Santo Tomás de Aquino" »

Las Categorías Kantianas

Las categorías, según Kant, se clasifican de la siguiente manera:

• Según la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.
• Según la cualidad: realidad, negación y limitación.
• Según la relación: sustancia, causa y comunidad.
• Según la modalidad: posibilidad, existencia y necesidad.

Las categorías están vacías y deben llenarse con los datos procedentes del conocimiento sensible. El resultado final de percibir un objeto mediante la sensibilidad y pensarlo después a partir de las categorías del entendimiento es el fenómeno.

La realidad previa a la forma humana de conocer es el noúmeno, que es algo inteligible que no se percibe por la sensibilidad y presenta así el límite de la experiencia, por lo que solo es posible... Continuar leyendo "Las Categorías Kantianas: Cantidad, Cualidad, Relación y Modalidad" »