Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

MARX

Resumen de las ideas principales sobre Marx y la alienación.

ALINEACIÓN

Referencia a Hegel y a la interpretación materialista de Marx. El sentido negativo de la alienación implica que el ser humano (SH) vive alienado: pérdida de conciencia de la propia realidad, no consciente de la opresión del sistema.

Desposesión de sí mismo: se vende a cambio de dinero. Es una condición histórica como consecuencia de la propiedad privada. Volver al ser humano al humanismo radical: mayoría de ciudadanos explotados y humillados.

ALIENACIÓN ECONÓMICA

• Trabajo: necesario para el ser humano; capacidad de trabajo, creación y producción.
• Sistema capitalista: con propiedad privada y capital, el trabajador es un medio; se produce la instrumentalización

1. El Problema del Conocimiento: Teoría de la Iluminación

San Agustín emplea la filosofía platónica para reflexionar sobre su fe cristiana. Considera que la razón y la fe son dos formas de conocimiento que pertenecen a dos ámbitos distintos, pero que colaboran entre sí. La razón prepara y ayuda al hombre a obtener la fe (entiende para poder creer), pero la fe orienta y guía a la razón (cree para poder entender). Sin embargo, la fe es la vía más segura hacia la verdad plena, ya que, siguiendo a Platón, San Agustín dice que la verdad reside en lo profundo del alma.

San Agustín diferencia entre conocimiento sensible (empírico), racional (razón) y contemplativo (iluminación).

El hombre debe superar la razón inferior para alcanzar... Continuar leyendo "San Agustín de Hipona: Filosofía, Dios y el Hombre" »

Grandes Pensadores y sus Ideas Fundamentales

René Descartes

Descartes, en su obra "Discurso del Método", llega a la verdad fundamental: Pienso, luego existo. De esta intuición, deduce la existencia del "yo" humano. Considera al cuerpo humano, al igual que el resto de la materia, como res extensa, movida mecánicamente. El ser humano es, por lo tanto, res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia material), un híbrido entre máquina y autoconciencia. La glándula pineal sería el punto de encuentro entre estas dos sustancias.

David Hume

En su "Tratado de la Naturaleza Humana", Hume presenta una visión antropocéntrica de la realidad. Sostiene que no se puede probar la existencia del alma y sitúa al ser humano como un elemento... Continuar leyendo "Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Principales Corrientes del Pensamiento" »

La Teoría de las Ideas y el Recuerdo del Saber

Según Platón, el alma que reside originalmente en el Mundo de las Ideas, cae al Mundo Sensible y queda atrapada, olvidando todo lo que sabe (las Ideas). Por eso, el filósofo sostiene que el conocimiento consiste en recordar (Anamnesis) aquello que el alma ya sabía, es decir, la Idea de Bien. Solo a través de este recuerdo el alma podrá volver al Mundo Inteligible.

Características de los Mundos Platónicos

Platón establece un dualismo ontológico fundamental entre dos realidades:

Mundo de las Ideas (Mundo Inteligible)

En el Mundo de las Ideas podemos encontrar modelos auténticos e independientes, caracterizados por:

• Unicidad y Necesariedad.
• Universalidad y Perfección.
• Eternidad e Inmutabilidad.

La Causalidad Aristotélica: Fundamento del Conocimiento

El concepto de causa, en la filosofía aristotélica, se refiere a todo aquello que contribuye a que algo se origine, ya sea natural, artificial o humano. Determina las relaciones entre la forma y la materia. Para Aristóteles, toda ciencia teórica es el conocimiento de las causas de los objetos. Para la comprensión de la causalidad, debemos utilizar el entendimiento y la razón, ya que estas facultades proporcionan el ser a cada cosa. El conocimiento de las causas constituye el conocimiento científico y teórico de la misma.

Las Cuatro Causas Aristotélicas

Para que algo llegue a existir, Aristóteles postula la necesidad de cuatro tipos de causas:

1. Causa Material: Es la materia de la

La Revolución Filosófica de Kant: Fundamentos del Conocimiento y la Metafísica

Uno de los problemas centrales a los que se enfrenta Immanuel Kant es determinar si todos los conocimientos que produce la razón pueden ser considerados científicos. Al analizar las principales disciplinas de su época, Kant observa que tanto la matemática como la física han progresado significativamente como ciencias. Sin embargo, la metafísica, un conocimiento puramente especulativo y aislado de la experiencia (que aborda conceptos como Dios, la libertad y el mundo), no puede ser objeto de observación empírica.

Los problemas de la metafísica se evidencian en la confrontación entre dos corrientes filosóficas principales:

• El Racionalismo: Pretendía conocer

L'Epistemologia de Kant: La Síntesi del Coneixement

La Contradicció entre Experiència i Necessitat

El coneixement es basa en l’experiència. Però aquí sorgeix una contradicció, ja que de les experiències sensibles que rebem no podem extreure les condicions de necessitat i universalitat, perquè no sabem si en el futur les coses seguiran funcionant de la mateixa manera que fins ara. Per això, l’experiència sempre dona un coneixement *a posteriori*. Però la racionalitat humana exigeix que les lleis científiques siguin universals i necessàries, és a dir, *a priori*.

Origen i Fonament del Coneixement Segons Kant

Segons Kant, els racionalistes i els empiristes cometien l’error de confondre el fonament del coneixement amb el seu origen.... Continuar leyendo "Kant: Judicis Sintètics A Priori i la Concepció Transcendental" »

Santo Tomás de Aquino

Con su definición de ley natural como participación de la ley eterna en la criatura racional, que vimos más arriba; y de la ley eterna como la razón de la divina sabiduría en cuanto dirige todos los actos y movimientos. Santo Tomás llevó a un particular grado de desarrollo, elaboración y síntesis la teoría del derecho natural, aprovechándose de las ideas de sus predecesores, y es su doctrina, básicamente.

Doctor Juan Ginés de Sepúlveda

(teólogo, filósofo y humanista) con argumentos de Derecho natural (los únicos posibles con relación a los indígenas de América con los cuales no había ley positiva en común) señalo los títulos que a su juicio tenía España para la conquista de América:

1. Los indios eran

El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis Filosófico

La Alegoría de la Caverna

La alegoría de la caverna es una representación simbólica del dualismo ontológico, que divide la realidad en dos mundos: el sensible (sujeto a cambios) y el inteligible (eidos o ideas, algo que existe con independencia de nosotros: forma, esencia o morphé). Los seres humanos, por ejemplo, se representan con la idea de "el ser humano".

El Origen de la Teoría de las Ideas

Platón profundiza en el pensamiento de Sócrates: a pesar del cambio, hay algo debajo que permanece (la esencia es lo que no se inmuta con el cambio). A partir de la multiplicidad (muchos humanos, pero con algo en común), Platón se pregunta: ¿Dónde está la esencia? ¿Cómo es? ¿Qué... Continuar leyendo "Dualismo Ontológico y Epistemológico en la Alegoría de la Caverna" »