Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

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Materialismo Histórico de Marx: Concepto, Dialéctica y Modos de Producción

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Concepto Marxista de Materialismo

Hasta ahora hemos empleado el término idealista para contraponerlo a realista. En este sentido, idealista es aquel que considera que el mundo de la experiencia no es independiente del sujeto que lo conoce. Platón, Aristóteles, Ockham, etc., serían pensadores realistas, mientras que Descartes, Hume, Kant, etcétera, serían pensadores idealistas.

Idealismo vs. Materialismo

Pero ahora emplearemos idealista en otro sentido, contraponiéndolo a materialista. En este sentido, idealista es aquel que afirma que Dios es el creador del mundo, lo que equivale a decir que el espíritu crea la materia. Por el contrario, serán materialistas quienes sostengan que la materia es eterna y el principio fundamental de toda... Continuar leyendo "Materialismo Histórico de Marx: Concepto, Dialéctica y Modos de Producción" »

Filosofía de Platón: Ontología, Epistemología, Ética y Política

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Ontología: ¿Cómo es la realidad?

Según Platón, existían dos realidades:

  1. Mundo de las copias: La apariencia de las cosas está en continuo cambio y son plurales, es decir, que poseen distintas formas. En este mundo, el cuerpo se basa en los sentidos y así podemos conocer el material sensible.
  2. Mundo de las ideas: Las ideas son modelos únicos, permanentes e inmutables, y poseen una esencia. En este mundo actúa el alma, que a través de la razón accede al ideal inteligente. El mundo de las ideas está jerarquizado, conteniendo todas las ideas del mundo de las copias, incluyendo las ideas morales, y en su cima se encuentra la idea del bien.

Epistemología: ¿Qué podemos conocer?

El sujeto puede conocer a través de dos medios:

  • La razón: Permite
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La libertad individual como motor del progreso social en John Stuart Mill

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La libertad: pilar fundamental de una sociedad justa

No es libre ninguna sociedad, sea cual sea su forma de gobierno, en la cual las libertades no estén respetadas en su totalidad; y ninguna es libre por completo si no están en ella absoluta y plenamente garantizadas. La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro propio camino, en tanto no privemos al resto del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno de nosotros es el guardián de su propia salud, sea física, mental y espiritual. La humanidad sale más beneficiada consintiendo a cada uno vivir a su manera que obligándolo a vivir a la manera de los otros.

John Stuart Mill, Sobre la libertad

Análisis del texto de John Stuart Mill

1.

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Diferencia entre Necesario y Contingente: Comparativa Metafísica Aristóteles y Tomás de Aquino

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Distinción entre Necesario y Contingente

La diferencia entre necesario y contingente se deriva de la distinta manera en que esencia y existencia se relacionan. En el mundo, la esencia no implica la existencia, mientras que en Dios, la esencia sí implica su existencia. Esta concepción se puede comparar con la metafísica de Aristóteles, quien sostiene que el ser se dice de muchas maneras, estableciendo las categorías de sustancia y accidente. Aristóteles diferencia entre sustancia primera (lo particular, el individuo) y sustancia segunda (la esencia), articulando su teoría hilemórfica, donde toda realidad es un compuesto de materia y forma, inseparables.

El Ser según Tomás de Aquino

El ser se dice primero de Dios, lo necesario, y luego

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Esencia Humana: Persona, Virtudes y Valores Morales

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Persona frente a cosa

Cualquier persona es indefinible. Solo se pueden definir las cosas porque éstas son, de hecho, una realidad acabada. Las personas, somos un quién, y no un qué, (no un valgo, sino un alguien que aún no ha completado su realidad porque ésta está en pleno dinamismo). Si esto es así, si persona es alguien que no es cosa, se puede concluir sobre persona:

  • Nunca será utilizada, nunca será usada como cosa.
  • La persona es una realidad apropiada, es decir, va haciéndose cada vez más suya, va perteneciéndose cada vez más a sí misma.
  • Que la persona no sea cosa significa que tiene valor, valor absoluto y no precio. La persona es la fuente de todo valor.

Virtudes Cardinales

  • Fortaleza

    Capacidad de sacrificio para conquistar y defender

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Fundamentos del Conocimiento Científico: Racionalidad, Universalidad y Experiencia

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El conocimiento científico se basa en leyes constantes y regulares, válidas universal y necesariamente, que describen una parte determinada de la realidad basándose en experimentos y hechos. La ciencia es la descripción de las regularidades naturales, basada en experimentos anteriores y cuantificando valores y resultados. Las leyes de la naturaleza son manifestaciones de la racionalidad humana en forma de ideas que vinculan acontecimientos y los relacionan.

El proceso científico involucra dos componentes: el mundo exterior y los seres humanos que pretenden conocer y entender los hechos. Es decir, por una parte, un soporte experimental (sensible) y por otra, las condiciones propias de la inteligibilidad y la comunicación con los demás.... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento Científico: Racionalidad, Universalidad y Experiencia" »

Corrientes Epistemológicas y Éticas: Fundamentos del Conocimiento y la Acción Humana

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Filosofía de la Acción y el Conocimiento Práctico

Pragmatismo

El ser humano orienta su actividad a fines concretos. Esos fines prácticos son los que considera valiosos. Un fin podría ser, por ejemplo, llegar antes al colegio y gastar menos dinero.

Conocimiento y Esfuerzo

El conocimiento está vinculado a lo que se hace o se desea. Se debe orientar el conocimiento (esforzarse) para buscar un camino mejor.

Según el pragmatismo, la persona está dividida en:

  • Cuerpo: Algo material, una unidad de átomos.
  • Social: A pesar de ser algo material, nos relacionamos con la gente (familiares y amigos).
  • Pensamiento: Son aquellas ideas que pueden definir al individuo. Estas ideas serán influenciadas por el ámbito social.

Realidad Moldeable

Los pensamientos... Continuar leyendo "Corrientes Epistemológicas y Éticas: Fundamentos del Conocimiento y la Acción Humana" »

Concepciones de Sociedad Justa: Mill vs. Platón y la Responsabilidad Individual

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Concepciones de Sociedad Justa: Mill vs. Platón

Compare la concepción que Mill propone sobre una sociedad justa con alguna otra propuesta de sociedad justa que se pueda encontrar en otro pensador occidental. (2 puntos)

Platón estructura la sociedad en virtud de tres clases sociales: trabajadores, militares o guardianes y gobernantes; tareas que se corresponden con las predisposiciones naturales de las personas. Si en un hombre domina la parte concupiscible, deberá ser trabajador y educado en la templanza. Si, por otra parte, domina la parte irascible, deberá ser militar o guardián y educado en la fortaleza o valentía. Y, si por último, domina la parte racional, deberá ser gobernante y educado en la sabiduría. Cuando se den las tres... Continuar leyendo "Concepciones de Sociedad Justa: Mill vs. Platón y la Responsabilidad Individual" »

Fundamentos de la Filosofía de Aristóteles: Conocimiento, Lógica y el Alma Humana

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Conocimiento y Lógica en el Pensamiento Aristotélico

Aristóteles sostiene que la curiosidad y el ansia por saber residen en la naturaleza humana. Este impulso hacia el conocimiento es producido por la admiración —el maravillarse ante las cosas— además de por la duda, unida a la sorpresa. Por ello, si nuestra vida se reduce a la monotonía y no nos sorprendemos, careceremos de interés por conocer. El ansia de saber que nace de la ignorancia y la admiración es un deseo desinteresado que no busca ninguna recompensa ajena al propio saber.

Clasificación de los Saberes

Aristóteles distingue diversos tipos de saber:

  • Saber teórico: Es un saber contemplativo que no busca producir nada; surge del deseo de comprender la realidad. Incluye disciplinas
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La Concepción del Ser Humano en Karl Marx: Trabajo, Alienación y Sociedad

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El Problema del Hombre en Marx

Marx mantiene un monismo antropológico y concibe al hombre como un ser no meramente sensible, pues tiene una proyección histórica.

Critica la teoría de Hegel centrada en el desarrollo de la conciencia hasta llegar a la plenitud como Espíritu, siendo la Razón el auténtico sujeto de la historia. De ahí, su carácter idealista que olvida las condiciones reales de los hombres, sin dar solución a los problemas planteados.

También critica la teoría de Feuerbach, a quien considera incapaz de concebir el mundo como materia sujeta a desarrollo histórico. El hombre se interpreta como “objeto sensible”, es decir, contemplativo. Para Marx, el hombre no es materia sensible ni producto de las circunstancias que... Continuar leyendo "La Concepción del Ser Humano en Karl Marx: Trabajo, Alienación y Sociedad" »