Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

TEMA

Si somos realistas, hemos de reconocer que el gobernante que quiere mantenerse en el poder debe adaptar sus actuaciones a las circunstancias en que vive, no a la bondad moral.

IDEAS PRINCIPALES

• El objetivo de su libro es aportar ideas útiles y, por tanto, va a ocuparse de la realidad, no de situaciones imaginarias, como han hecho otros que han escrito sobre repúblicas inexistentes.

• Los seres humanos no son como deberían ser, no actúan siempre como deberían, de ahí que si una persona intenta ser buena siempre, solo logrará su ruina.

• Un príncipe que quiera mantenerse en el poder tendrá que aprender a ser bueno o malo en función de las necesidades.

RELACIÓN DE LAS IDEAS

El texto comienza con una declaración de principios

La Templanza Según Aristóteles (Libro III, Capítulos 10-12)

Aristóteles, en su obra, explora la virtud de la templanza y su crucial relación con la prudencia. Establece que sin templanza no puede existir la prudencia, y viceversa. La templanza se define como el punto medio entre dos vicios: el desenfreno y la insensibilidad. Es, por tanto, una "mediedad" respecto a los placeres.

Tipos de Placeres y su Relación con la Templanza

Aristóteles distingue dos tipos principales de placeres:

• Placeres del alma: Son aquellos con los que uno se complace sin que el cuerpo se vea afectado. Estos placeres no están relacionados con la templanza.
• Placeres del cuerpo: Estos son los placeres que sí tienen relación con la templanza.

Análisis de los Sentidos

La Obligación Ética de Obediencia y Desobediencia al Derecho

Tradicionalmente, se afirma que existe una obligación ética de obediencia al Derecho siempre que este reúna una serie de requisitos. Sin embargo, independientemente de esta cuestión, existe un acuerdo general en la doctrina respecto a la obligación ética de desobediencia al Derecho cuando este es radicalmente injusto. Esto implica que es posible encontrar un fundamento ético absoluto para la desobediencia al Derecho.

Lo que resulta más problemático es determinar si es posible hallar un fundamento ético absoluto para la obediencia al Derecho. La respuesta mayoritaria a esta cuestión ha sido tradicionalmente afirmativa. No obstante, existen posiciones discrepantes, entre... Continuar leyendo "La Obligación Ética ante el Derecho: Conciencia, Justicia y Desobediencia" »

El Pensamiento Político de John Locke: Derechos Naturales y Gobierno Limitado

Locke postula un estado de naturaleza donde todos los individuos son libres e iguales. En este estado, el hombre posee tres derechos inalienables:

• Libertad
• Vida
• Propiedad privada (con el derecho a defenderla)

La propiedad privada es fundamental. El trabajo, según Locke, transforma lo común en privado. Por ejemplo, una manzana en un árbol es de todos, pero al ser recolectada por alguien, se convierte en su propiedad. Sin embargo, la propiedad tiene un límite: solo se puede poseer aquello que es útil.

El único derecho que se cede a la sociedad es el de defensa. El objetivo del Estado es proteger los derechos individuales. La base del pacto social es el consentimiento,... Continuar leyendo "Comparativa del Pensamiento Político de Locke y Descartes: Naturaleza, Estado y Conocimiento" »

Locke i la crítica a l'innatisme

En aquest text es defensa que no hi ha principis innats, i es fa de dues maneres:

Primer, s’assenyala que l’argument principal a favor de l’existència de principis innats no és correcte: a partir de l’assentiment universal no es pot concloure que hi ha principis innats, si és que es pot explicar que hi hagi assentiment general sense assumir aquests principis innats.

Segon, es dona un argument en contra de l’existència de principis innats: si hi haguessin principis innats haurien de ser universals, però, diu Locke, no hi ha principis universals.

Conceptes clau

• a) «Principis pràctics»: Regles que guien l’acció.
• b) «Inherent a l’ànima»: Quelcom que l’ànima té i que no podria deixar de tenir.

Intereses filosóficos

Interés técnico: Es el que era en la base de las ciencias empírico-analíticas, como, por ejemplo: la física, y la biología, es decir, de las ciencias que pretenden explicar lo que ocurre en el mundo material.

Interés práctico: Es el que origina las ciencias histórico-hermenéuticas, como, por ejemplo, la historia, es decir, las ciencias que no solo se contentan con explicar los hechos, sino que también tratan de comprender los fenómenos humanos que estudian.

Interés emancipador: Es el que conduce a desarrollar las ciencias sociales críticas, como la psicología cognitiva y la crítica de las ideologías, estas disciplinas dan un paso, no solo buscan la explicación de hechos y la comprensión de lo humano, sino... Continuar leyendo "Intereses y corrientes filosóficas" »

Los Sofistas: Maestros de la Palabra y la Persuasión

Los sofistas eran especialistas en el conocimiento del hombre, sus defectos y afanes. Profesionales de la palabra y reyes de la oratoria, a menudo eran criticados, como por Platón, quien los consideraba manipuladores o "vende motos", capaces de convencer a cualquiera de cualquier cosa.

Enfoque Antropocéntrico

Los sofistas se centraban en el hombre y su situación concreta en la ciudad (la política). Su objetivo principal era resolver los problemas prácticos que el hombre se planteaba. Tenían la firme convicción de que el hombre es el ser que da sentido a todo lo demás y, por lo tanto, no puede ser reducido a mera naturaleza, como pretendían los pensadores anteriores.

Figuras Destacadas:

Grans Temes de la Il·lustració

• Confiança en el poder de la raó: Considerada una eina capaç i única de resoldre tots els problemes humans.
• Fe en el progrés científic: L’activitat científica possibilita el progrés constant en la vida humana.
• Deisme: No acceptaven una religió sobrenatural, sinó una religió sotmesa al criteri de la raó.
• Apologia de la tolerància: Necessitat de respectar els diversos tipus d’idees i rebutjaven les condemnes dogmàtiques.
• Necessitat de l’educació: Instrument clau del progrés, de la ignorància a la plena realització personal i social.
• Crítica del poder polític: No poden viure en un règim polític absolutista, enderrocar la monarquia.

Rousseau: El Sentiment Natural i el Contracte Social

L'home és... Continuar leyendo "La Il·lustració i Rousseau: Raó, Progrés i Contracte Social" »

Dios, Sustancia Perfecta e Infinita en la Filosofía Cartesiana

Descartes considera que el yo pensante no es perfecto, pero posee la idea de perfección. La idea de perfección innata en nosotros es la idea de un ser perfecto (Dios). Según Descartes, al ser seres imperfectos, la idea de Dios no puede provenir de nosotros; por lo tanto, debe haber sido una realidad divina la que la ha infundido en nuestras mentes.

Así, entre el conjunto de ideas que posee el yo pensante, hay una que permite ir más allá de la propia subjetividad, permitiendo afirmar, clara y distintamente, que fuera de la mente existe una realidad extramental. Esta idea tan privilegiada es la idea innata de Dios.

La Demostración de la Existencia de Dios: Garantía del Conocimiento

La... Continuar leyendo "Descartes: La Construcción de la Realidad a Través de Dios y la Sustancia Extensa" »

Locke vs. Descartes: Crítica a les Idees Innates

Descartes i els autors que defensaven les idees innates afirmaven que tots els éssers humans posseeixen aquestes idees. És a dir, basaven l'afirmació de l'existència d'idees innates en el fet de la universalitat d'aquestes idees (per exemple: la idea d'infinit, els principis lògics, la idea d'extensió, els principis morals, Déu, etc.). Segons Descartes, existeix un consens universal entre tots els éssers humans.

La Negació del Consens Universal per Locke

Locke nega aquesta prova del consens: els nens i les persones amb discapacitats mentals no coneixen el principi d'identitat o de contradicció, ni tampoc els principis morals. És absurd dir que els nens tinguin aquests principis i que... Continuar leyendo "Locke vs. Descartes: Crítica a les Idees Innates i l'Empirisme" »