Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Secundaria

En el vasto campo de la filosofía política, el anarquismo y el marxismo representan dos de las corrientes más influyentes y transformadoras. Ambas buscan redefinir las estructuras sociales y económicas, aunque desde perspectivas y con métodos fundamentalmente distintos. A continuación, exploraremos los principios esenciales de cada una.

Anarquismo: Principios de una Sociedad sin Jerarquías

El anarquismo es una filosofía política que busca una sociedad sin gobierno ni estructuras jerárquicas. Sus principios clave son:

1. Rechazo a la autoridad: Oposición a todas las formas de poder coercitivo y jerarquías.
2. Autogestión: Organización de la sociedad mediante cooperación voluntaria y gestión comunitaria.
3. Igualdad y libertad: Promoción de

Crítica del Realismo y el Idealismo en Ortega

Según Ortega, la concepción o actitud filosófica inicial ha sido el realismo, que establece que la verdadera realidad son las cosas mismas. Las cosas son así entendidas como realidades que existen con independencia de mí. El realismo filosófico se centra en el estudio de las cosas.

Históricamente, al realismo le ha sucedido el idealismo, que se inicia con Descartes y pasa a considerar que la verdadera realidad es el yo y el pensamiento. Para el idealismo, las cosas, al margen de mi pensamiento sobre ellas, no son nada, pues siempre son para mí.

La Relación entre el Yo y las Cosas

El idealismo está en lo cierto al afirmar que las cosas no son independientes de mí. Pero se equivoca al suponer... Continuar leyendo "La Filosofía de Ortega: Realismo, Idealismo y la Realidad Radical del Perspectivismo" »

Razón vital y razón histórica

El entendimiento, la razón y cualquier otra facultad humana surgen en la historia y son productos históricos del esfuerzo que las personas realizan con el fin de orientarse en su circunstancia, en su situación. Por esto Ortega rechaza el principio cartesiano según el cual el hombre es una cosa que piensa e insiste en la falacia del hombre como animal racional, porque:

1. El ser humano no siempre utilizó la razón para entender la realidad.
2. Actualmente se utiliza a cuentagotas.
3. La razón ha funcionado de distinta manera en diferentes épocas.
4. El propio criterio de validez de la razón no es nada racional.

Para Ortega, la razón, que nació en Grecia como medio de extraer o de expresar el lógos de la realidad, fue... Continuar leyendo "El concepto de razón vital en Ortega y Gasset" »

San Agustín: Epistemología y Teología

La Teoría del Conocimiento en San Agustín

San Agustín aborda el problema de la verdad. El ser humano posee una tendencia innata hacia la sabiduría, la cual debe intentar satisfacer; en la sabiduría reside la auténtica felicidad (beatitud). San Agustín argumenta que incluso los escépticos asumen ciertas certezas, cayendo así en contradicción; afirman que la verdad es inalcanzable, pero reconocen su existencia. La certeza de la propia existencia es un conocimiento que el alma obtiene a través de una experiencia interior. Superada la duda escéptica, San Agustín identifica distintos niveles de conocimiento o fuentes para alcanzar la verdad. Estas vías se ordenan jerárquicamente, y solo la última... Continuar leyendo "Epistemología y Teología en San Agustín: Un Camino hacia la Verdad" »

La Ética de Aristóteles: Una Exploración de la Felicidad y la Virtud

La ética, según Aristóteles, es un saber práctico que nos orienta sobre cómo organizar nuestra vida para alcanzar la felicidad y vivir bien. Este enfoque se centra en la capacidad humana de pensar, reflexionar y decidir, gracias a nuestra alma racional. La ética, por lo tanto, se convierte en una disciplina fundamental para guiar nuestro comportamiento.

La Dimensión Teleológica de la Ética Aristotélica

La ética aristotélica posee una fuerte dimensión teleológica. Esto significa que toda acción humana responde a un objetivo o finalidad; siempre actuamos buscando un bien. Para Aristóteles, el bien supremo, aquello que todos buscamos en última instancia,... Continuar leyendo "Ética Aristotélica: Virtudes Dianoéticas, Éticas y la Búsqueda de la Felicidad" »

La relación entre estos dos grandes filósofos de la antigua Grecia se basa principalmente en los siguientes aspectos:

Epistemología

En la epistemología, ambos autores representan posturas opuestas. Encontramos un racionalismo en Platón con una idea del conocimiento como recuerdo en el que tienen cabida las ideas innatas, frente a un empirismo aristotélico en el que nada hay en nuestro conocimiento que no estuviera antes en la sensación.

Ontología

En lo que respecta a la ontología, encontramos a un Platón que divide lo existente en dos mundos, mientras que Aristóteles habla de un único mundo (dividido en dos zonas: el mundo sublunar y el mundo supralunar). Esta división puede recordar algo a la duplicación hecha por Platón. Platón... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: Contrastes Filosóficos Clave" »

Teoría del Conocimiento: El Método Cartesiano

4.1. El Método

La primera cuestión que preocupó a Descartes fue la fundamentación del conocimiento, reconociendo los numerosos errores que a lo largo de los siglos habían sido defendidos como verdades incuestionables.

Descartes se plantea por qué la ciencia ha progresado, mientras que la filosofía no. Explica este hecho señalando que la ciencia tiene un método que le permite alcanzar conocimientos seguros, pero que a la filosofía le hace falta un método adecuado.

Así, introduce un método matemático en la filosofía. Ve en las matemáticas la ciencia racional que pone orden en el caos de datos que nos proporciona la experiencia. (Semejanzas con Platón → admiración por las matemáticas)... Continuar leyendo "Descartes y la Búsqueda de la Verdad a Través de un Método Riguroso" »

Evolución Histórica del Concepto de Conocimiento

Antigüedad Clásica

En la filosofía griega antigua, destacan dos figuras centrales: Platón y Aristóteles.

• Platón: Postulaba la existencia de dos mundos: el mundo sensible, caracterizado por el cambio constante, lo que impedía, según él, un conocimiento verdadero y estable; y el mundo inteligible o mundo de las Ideas, perfecto, inmutable y eterno, que constituía el verdadero objeto de estudio, accesible únicamente mediante la razón y las matemáticas.
• Aristóteles: A diferencia de su maestro, defendía la existencia de un solo mundo, el sensible. Consideraba que el objeto de estudio era la esencia (ousía) de los objetos y seres particulares, aquello que permanece a pesar de los cambios

El Método Científico Moderno: Un Cambio de Paradigma

Tras Galileo: La Ciencia Reinventada

Después de Galileo, la ciencia experimentó una transformación radical en su metodología. A diferencia de la ciencia medieval, el nuevo método se caracteriza por:

1. El Método Hipotético-Deductivo

Este método implica:

• Observación: Se comienza observando un fenómeno.
• Hipótesis: Se formula una explicación tentativa del fenómeno.
• Deducción: Se deducen consecuencias específicas de la hipótesis.
• Contrastación Empírica: Se verifica si las consecuencias deducidas se cumplen en la realidad.

Si la hipótesis se confirma, se convierte en una ley científica. Si no, se rechaza y el proceso comienza de nuevo. Aunque similar al método inductivo-deductivo... Continuar leyendo "Método Científico Moderno: De Galileo a la Actualidad" »