Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Religión de Bachillerato

Ja hi ha canari: frase feta que indica que hi ha més d'un perdedor al joc de cartes.

Bisbes: enterraments del poble que ho compara amb un peix.

Grop: nuvolada de tempesta.

Mec: beneit.

Corbal: peix, noi jove i fort.

Corball: peix.

Gallimon: peix.

Xarrecs: dies de pena.

Joell: peix.

Desmenjada: displicent.

Grumir: per llençar.

Lluert: rèptil.

Brivalls: nois entremaliats.

Sofregit, xerinola: enrenou.

Claps: estones.

Mainnatge: criatures.

Amolla: ves-te'n.

Durs de clepsa: beneit.

Vista: funcionari de duanes.

Pubilla: filla més gran.

Tupi: olla petita amb 1 nansa.

Góbit: peix, xerraire.

Amolla: vés.

Quin esguerrat que parla: no és l'indicat per parlar.

Nés a rependre: feris.

Coent: parlant massa.

Banyuls: dones adúlteres.

Gatvaire: s'ho pren malament.

Borot: Rufina... Continuar leyendo "Glossari de Termes i Expressions en Català" »

El Renaixement

La cultura renaixentista es caracteritza pel triple interès per l'antiguitat clàssica, pel món i la naturalesa, i per la persona humana com a individu.

Interès per l'Antiguitat Clàssica

El Renaixement també va intentar ressuscitar la manera de viure de la Grècia i Roma antigues. Això es manifesta en molts aspectes: en la moda d'imitar la manera de vestir-se de grecs i romans, en els noms amb què els pares batejaven els seus fills, en el costum de coronar els poetes, i en la decoració de palaus i jardins amb venerables ruïnes de Roma.

Interès pel Món i la Naturalesa

Aquest interès, amb alguns antecedents medievals, va rebre un fort impuls al Renaixement. L'observació i l'experimentació es consideraven la millor manera... Continuar leyendo "El Renaixement: Cultura, Humanisme i Reforma Religiosa" »

Títulos Cristológicos: Los Nombres de Jesús

Estos son algunos de los nombres o títulos que Jesús recibió o se le atribuyeron, reflejando diferentes aspectos de su identidad y misión:

• Mesías: Equivalente a Cristo (griego) o Ungido (hebreo). Jesús, sin embargo, a menudo mostraba cautela con esta etiqueta, ya que la expectativa popular era la de un Mesías descendiente de David que expulsaría militarmente a los romanos, un rol que Jesús no asumió de esa manera.
• Hijo del Hombre: Título que Jesús usaba frecuentemente para referirse a sí mismo. Evoca la figura celestial del libro de Daniel (Daniel 7:13-14), que recibe poder y un reino eterno, en contraste con las 'bestias' que simbolizan los imperios opresores. Representa un reino de

Los antiguos griegos y el amor

Los antiguos griegos dieron el nombre de eros al amor entre hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano. Digamos de antemano que el Antiguo Testamento griego usa sólo dos veces la palabra eros, mientras que el Nuevo Testamento nunca la emplea: de los tres términos griegos relativos al amor—eros, philia (amor de amistad) y agapé—, los escritos neotestamentarios prefieren este último, que en el lenguaje griego estaba dejado de lado. El amor de amistad (philia), a su vez, es aceptado y profundizado en el Evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus discípulos.

El significado de Eros y Agapé

Sustituir la palabra “eros”... Continuar leyendo "Diferencias entre Eros y Agapé en el amor" »

T10--1 Antecedentes históricos del pensamiento de la cultura de la paz

El pacifismo es aquella actitud individual y colectiva que implica la no violencia como el medio por excelencia a través del cual conseguir los objetivos de la justicia, equidad y paz, que la humanidad se propone para consigo misma.

1.1 La cultura de la paz de la antigua India

El budismo ofrece la interpretación de la no violencia para asignar una actitud de piedad hacia todos los seres. La paz mental significa el término de todo mal, pues el entendimiento de aquel cuya mente está en paz permanece seguro.

1.2 La cultura de la paz en la antigua China

El Tao es el fluir de la vida en armonía con el movimiento de la naturaleza. De aquí surgieron las técnicas gimnastas Yoga... Continuar leyendo "Evolución Histórica del Pensamiento y la Cultura de la Paz" »

El Cristianismo y el Creyente

El cristiano debe ser una persona crítica, que reflexiona, que pregunta por la razón de lo que ocurre a su alrededor y no se queda conforme con cualquier respuesta.

Creer en alguien es fiarse totalmente de él, reconocerlo y aceptarlo. Solo es posible concebir la fe como encuentro personal. La fe es el único medio que posibilita la relación humanizante entre personas.

Creer es, ante todo, tener una relación personal con alguien y, además, como consecuencia, aceptar un conjunto de verdades que me propone esa persona. La fe es la decisión por alguien que se toma en libertad y, en último término, por amor.

En el cristianismo, lo decisivo es abrirse a Dios, ponerse en sus manos, entablar con Él una relación... Continuar leyendo "El Cristianismo y el Creyente en la Era Moderna" »

La Vocación: Un Llamado a la Santidad

Vocación (del latín vocare) es una llamada a algo. La vocación de todo ser humano es la santidad (capax Dei); para alcanzar esta vocación existen distintos caminos que Dios nos prepara a cada uno según más nos convenga. Para Dios, todo tiene una razón profunda en su amor eterno (Ef 1,4).

La vocación cristiana se basa en la certeza de que la vida no es una posesión indiferente, sino que Dios nos la ha regalado para seguir el camino preestablecido por Él. La vida es don y regalo, tarea y responsabilidad.

Dimensión Comunitaria y Fraternidad

La vocación presenta un carácter comunitario y, por ende, estamos llamados a la fraternidad. El hombre se desarrolla dando y recibiendo en sociedad. La vocación... Continuar leyendo "La Vocación Cristiana: El Camino hacia la Santidad y el Servicio al Prójimo" »

Antropología del Ser Humano

El Ser Humano (S.H.) está formado por cuerpo y alma. Es inherentemente pecador, poseyendo una inclinación hacia el mal debido al mal uso de su libertad. A causa del *pecado original*, el cuerpo somete al alma. El S.H. no puede alcanzar la salvación por sí mismo y requiere la **gracia divina**, la cual le llega desde el exterior. Esta inclinación hacia el mal puede ser vencida únicamente por la gracia de Dios.

La Doctrina de la Libertad y el Libre Albedrío

Libertad contra el Maniqueísmo

En oposición a las doctrinas maniqueas, se afirma que el origen del mal no reside en un dios malévolo, sino en la **libertad humana**. Sin embargo, el origen del bien supremo no radica en la libertad humana; el Ser Humano necesita... Continuar leyendo "La Doctrina de San Agustín: Antropología, Libre Albedrío y el Origen del Mal" »

1. La Doctrina Social de la Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) surge con el papa León XIII, quien escribió la encíclica Rerum Novarum (del latín: "De las cosas nuevas"), abordando las cuestiones sociales de finales del siglo XIX.

Fuentes y fundamentos

• Fuentes: La Biblia, los Padres de la Iglesia (como San Agustín), el Magisterio de la Iglesia y los teólogos.
• Fundamento: La convicción de que todos somos dignos e iguales.

La DSI es una reflexión racional a la luz de la Palabra de Dios que pretende dar solución a los problemas de la sociedad, como la migración.

Dimensiones y método

La DSI posee una triple dimensión:

• Dimensión teórica: Establece el fundamento doctrinal.
• Dimensión histórica: Analiza el contexto histórico.
• Dimensión

Referencias Históricas de Jesús de Nazaret

Creyentes

• Evangelios canónicos y apócrifos
• Cartas

No creyentes

• Historiadores judíos (Flavio Josefo)
• Historiadores romanos (Tácito y Suetonio)
• El Talmud judío

Imagen de Jesús en los Evangelios

• Nace en la época del Imperio Romano.
• Vive en Galilea en el seno de una familia judía practicante.
• Anuncia que el Reino de Dios ya está aquí, que Dios es Abba y que se inicia una gran fraternidad de la humanidad.
• Este mensaje hace reaccionar a los poderes de su tiempo, que le crucifican.
• Un grupo de mujeres primero, y luego muchos otros, se encuentran con él resucitado, vivo y vivo para siempre.

Rasgos de Jesús en los Evangelios

• La referencia a Dios, Abba de todos los hombres y mujeres.
• La libertad nacida de Dios.